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時間：2009-09-14 23:29:00 點擊次數：次
尊貴導師廣大事業海，清凈道場佛子共護持
——籲請十方有緣信眾共同護持怙主果碩仁波切的道場
吉祥下密院及色拉寺昧院的卸任堪布至尊 怙主果碩仁波切，是格魯派公認的具德大善知識，以其教證功德、廣大悲心及利眾事業而倍受尊重。
過去生中，仁波切曾化現為大悲導師世尊的最初五位弟子中之長老憍陳如尊者。嗣後，於印度、西藏化現許多著名大師，而行菩薩廣大行。如大譯師仁欽桑波、西藏“三大文殊”之一的遍知隆欽饒絳巴尊者、持明龍薩寧波等。偉大五世達賴喇嘛時期，來自蒙古地區的敦珠嘉措尊者擔任吉祥哲蚌寺果芒札倉堪布，三學具足，功德巍巍，於弘揚聖教、化育有情，厥功甚偉。時人尊稱為“果碩仁波切”，“果”代表果芒札倉，“碩”源於“碩波”（即藏語“蒙古”之意）。是為第一世果碩仁波切。此後轉世降生西藏、行無量利眾事業的歷世果碩仁波切，皆以學問淵博、具足悲心、致力於光顯聖教及饒益有情，而廣受四眾尊崇。
第五世怙主果碩仁波切，於西元一九四八年降生于多康理塘的木拉地區。四歲時，由宗座的經師達札仁波切認證為前世果碩仁波切的轉世，並於翌年在果碩拉章坐床。十歲時，遠赴拉薩色拉寺學習經教，兩年後前往印度。仁波切在色拉寺學習期間，刻苦努力，成績優異，並從派內諸位長老大德座下接受了諸多純金般無垢清淨的珍貴教授。在完成學業之後，於三十一歲時考取代表顯宗學習最高階位的拉然巴格西，由尊者的兩位經師——時任第九十七任甘丹赤巴的至尊林仁波切和至尊赤江仁波切親自頒授學位。此後，仁波切進入吉祥下密院專注學修由佛陀親自開演，復由第二勝者、三界法王宗喀巴大師善為抉擇安立，經至尊喜饒僧格等無數祖師傳承下來的無比珍貴的密續理論及教授，依下密院傳規系統學習繪製壇城、念誦腔調、勝住、護摩等，並獲得阿然巴格西學位。
一九八四年，怙主果碩仁波切蒞臨康地，開始了為期一年的朝聖之旅。在此期間，接受眾多寺院及信眾的殷勤邀請，廣賜牟尼聖教妙法甘露。朝聖圓滿返回聖域後，由宗座任命為吉祥下密院喇嘛翁則，繼而於一九八八年擔任下密院堪布職位，成為自從密院創立以來最年輕的住持之一。在其任內孜孜不倦地對學僧講經說法，一心一意致力於僧眾的聞思教育，對於學院課程規劃，完善教育環境皆貢獻良多。下密院任期屆滿後，由聖座委任為色拉寺昧札倉堪布，於任期內（一九九一年至一九九六年）除強調聞思修外，更為改善學僧生活條件而盡心竭力，經多年努力使札倉修學環境有了很大改善。
於卸任色拉昧堪布後，怙主果碩仁波切應邀遠赴臺灣，攝受許多具信弟子，隨緣賜予對機教授、修法傳承，如《聖道三要》、《入菩薩行論》、止觀、空性等。此後，不辭辛苦，蒞臨世界各地傳播佛法，成立佛法中心，廣宏善慧能仁教法，常行菩薩利眾事業，悲心拳拳，恒無懈倦。仁波切弟子眾多，遍佈十方各地，無不為仁波切的無量慈悲及講法時的善巧、嚴謹而感觸甚深。
二零零二年，仁波切於尼泊爾加德滿都創建了圓滿法洲寺，並延請三大寺優秀格西任教，致力於培養年輕僧才，接續聖教命脈。目前已有180多位學僧在寺內精進學修，且人數日益增多。擴建、護持寺院及學僧日常生活、學習，悉數依靠仁波切一人承擔。
此外，在四川康區，仁波切為了當地佛教和民眾的利益，啟動重建歷史悠久的格魯派著名寺院——康果洛寺，或稱“郭薩寺”。
由於年代久遠，所處地理、地質條件極其艱難，康果洛寺的內部文物、建築遭到嚴重損壞，僧眾的生活條件極其艱苦。怙主果碩仁波切為修復和維持寺院，傾其所有，並加強僧眾學修教育，同時為使寺院能發揮教化信眾及利益眾生之功能，遂規劃于寺院原址下方之山谷選址，重建大殿、側殿、佛學院、僧眾寮房，興建為能供五百位僧眾學習之寺院；此外，康果洛地區生活艱苦、醫藥不便，父母雙亡之家庭甚多，故須設立學校以收留孤苦無依之孤兒，使其能接受教育，並成立醫院以減輕當地民眾之病苦。
在仁波切的慈悲感召下，仰賴十方具緣信眾弟子的無私捐助，康果洛寺的重建初見規模，預計於二零一一年完成寺院大殿的修葺工作，屆時將進行開光典禮，由仁波切親臨主持。
然而，這僅是第一步，其餘僧舍、經院、醫院、學校等的建設，工程規模浩大，所需資金甚钜，尚冀吾輩以淨勝意樂，為饒益聖教和有情故，隨緣盡力贊助，共植人天殊勝福田。
——籲請十方有緣信眾共同護持怙主果碩仁波切的道場
吉祥下密院及色拉寺昧院的卸任堪布至尊 怙主果碩仁波切，是格魯派公認的具德大善知識，以其教證功德、廣大悲心及利眾事業而倍受尊重。
過去生中，仁波切曾化現為大悲導師世尊的最初五位弟子中之長老憍陳如尊者。嗣後，於印度、西藏化現許多著名大師，而行菩薩廣大行。如大譯師仁欽桑波、西藏“三大文殊”之一的遍知隆欽饒絳巴尊者、持明龍薩寧波等。偉大五世達賴喇嘛時期，來自蒙古地區的敦珠嘉措尊者擔任吉祥哲蚌寺果芒札倉堪布，三學具足，功德巍巍，於弘揚聖教、化育有情，厥功甚偉。時人尊稱為“果碩仁波切”，“果”代表果芒札倉，“碩”源於“碩波”（即藏語“蒙古”之意）。是為第一世果碩仁波切。此後轉世降生西藏、行無量利眾事業的歷世果碩仁波切，皆以學問淵博、具足悲心、致力於光顯聖教及饒益有情，而廣受四眾尊崇。
第五世怙主果碩仁波切，於西元一九四八年降生于多康理塘的木拉地區。四歲時，由宗座的經師達札仁波切認證為前世果碩仁波切的轉世，並於翌年在果碩拉章坐床。十歲時，遠赴拉薩色拉寺學習經教，兩年後前往印度。仁波切在色拉寺學習期間，刻苦努力，成績優異，並從派內諸位長老大德座下接受了諸多純金般無垢清淨的珍貴教授。在完成學業之後，於三十一歲時考取代表顯宗學習最高階位的拉然巴格西，由尊者的兩位經師——時任第九十七任甘丹赤巴的至尊林仁波切和至尊赤江仁波切親自頒授學位。此後，仁波切進入吉祥下密院專注學修由佛陀親自開演，復由第二勝者、三界法王宗喀巴大師善為抉擇安立，經至尊喜饒僧格等無數祖師傳承下來的無比珍貴的密續理論及教授，依下密院傳規系統學習繪製壇城、念誦腔調、勝住、護摩等，並獲得阿然巴格西學位。
一九八四年，怙主果碩仁波切蒞臨康地，開始了為期一年的朝聖之旅。在此期間，接受眾多寺院及信眾的殷勤邀請，廣賜牟尼聖教妙法甘露。朝聖圓滿返回聖域後，由宗座任命為吉祥下密院喇嘛翁則，繼而於一九八八年擔任下密院堪布職位，成為自從密院創立以來最年輕的住持之一。在其任內孜孜不倦地對學僧講經說法，一心一意致力於僧眾的聞思教育，對於學院課程規劃，完善教育環境皆貢獻良多。下密院任期屆滿後，由聖座委任為色拉寺昧札倉堪布，於任期內（一九九一年至一九九六年）除強調聞思修外，更為改善學僧生活條件而盡心竭力，經多年努力使札倉修學環境有了很大改善。
於卸任色拉昧堪布後，怙主果碩仁波切應邀遠赴臺灣，攝受許多具信弟子，隨緣賜予對機教授、修法傳承，如《聖道三要》、《入菩薩行論》、止觀、空性等。此後，不辭辛苦，蒞臨世界各地傳播佛法，成立佛法中心，廣宏善慧能仁教法，常行菩薩利眾事業，悲心拳拳，恒無懈倦。仁波切弟子眾多，遍佈十方各地，無不為仁波切的無量慈悲及講法時的善巧、嚴謹而感觸甚深。
二零零二年，仁波切於尼泊爾加德滿都創建了圓滿法洲寺，並延請三大寺優秀格西任教，致力於培養年輕僧才，接續聖教命脈。目前已有180多位學僧在寺內精進學修，且人數日益增多。擴建、護持寺院及學僧日常生活、學習，悉數依靠仁波切一人承擔。
此外，在四川康區，仁波切為了當地佛教和民眾的利益，啟動重建歷史悠久的格魯派著名寺院——康果洛寺，或稱“郭薩寺”。
由於年代久遠，所處地理、地質條件極其艱難，康果洛寺的內部文物、建築遭到嚴重損壞，僧眾的生活條件極其艱苦。怙主果碩仁波切為修復和維持寺院，傾其所有，並加強僧眾學修教育，同時為使寺院能發揮教化信眾及利益眾生之功能，遂規劃于寺院原址下方之山谷選址，重建大殿、側殿、佛學院、僧眾寮房，興建為能供五百位僧眾學習之寺院；此外，康果洛地區生活艱苦、醫藥不便，父母雙亡之家庭甚多，故須設立學校以收留孤苦無依之孤兒，使其能接受教育，並成立醫院以減輕當地民眾之病苦。
在仁波切的慈悲感召下，仰賴十方具緣信眾弟子的無私捐助，康果洛寺的重建初見規模，預計於二零一一年完成寺院大殿的修葺工作，屆時將進行開光典禮，由仁波切親臨主持。
然而，這僅是第一步，其餘僧舍、經院、醫院、學校等的建設，工程規模浩大，所需資金甚钜，尚冀吾輩以淨勝意樂，為饒益聖教和有情故，隨緣盡力贊助，共植人天殊勝福田。
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