大威德金剛火供法會開示
時間：2010-09-11 22:32:00 點擊次數：次
（一）皈依開示
首先請諸位觀想前方虛空中，有以釋迦牟尼佛為主尊的無量諸佛菩薩，然後，思惟輪迴的本質是痛苦，縱然有短暫的安樂，卻不斷變化壞滅，最終仍離不開痛苦，其中，尤以三惡道的痛苦最令人畏懼。為了從無邊的痛苦中解脫，為了獲致究竟的安樂，我們必須依止具足能力救度眾生出離輪迴苦海的依怙主。唯有人天導師—佛陀、佛陀所傳授的教法、能正確無誤宣說佛法的聖僧三者能救度眾生出離輪迴苦海，成為我們依止的殊勝福田。
諸位需對佛法僧三寶生起淨信心，祈請三寶接受我們的皈依，並且發願自己要斷惡行善，追隨諸佛菩薩的利生行誼。以此發心，能使上師三寶的加持力，自然無礙地融入於我們的心相續之中，「千江有水千江月」，只要水清無波，即能映照天上的明月。
皈依佛陀之後，應禮敬一切佛菩薩的塑像或畫像，無論此塑畫像是以何種材質製成，諸位皆需視其為佛菩薩的真身。此外，不應再皈依其他其外道的神祇，因為這些神祇自身尚且未從輪迴中解脫，遑論救度其他有情。皈依正法之後，應盡力行持利生之事，避免造作傷害其他眾生（特別是殺害生命）之行為。皈依聖僧之後，應時常親近善知識，不斷接受正法的熏習，避免與心懷邪見、不信因果之人過於親近。
諸位每日早晚應至少唸誦四皈依（皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧）三次，如果時間允許，應儘量誦滿十萬八千次。行者一生若能保持對三寶的淨信心，往生時，就能夠憶念三寶，從而往生善趣。
以下，上師將口傳六字大明咒與度母心咒。（咒語從略）。
（二）大威德金剛息災增福火供法會前行開示
諸位今日在百忙之中抽空前來參加法會，因緣實為殊勝難得。既然發心參與法會，就需讓此行能有所收穫，使法會能成為一項修行，而不僅止於只是參加法會而已。
如何使法會成為一項修行呢？首先，必須修正意念動機—參與法會並非貪求此生的安樂而來，而是為了斷除對此生乃至來世的貪著。
由於輪迴的本質是痛苦，找不到究竟的安樂，若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利，並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的貪著，才能使自身所有的善行成為清淨的修行，真正達到離苦得樂的目標。
此外，我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦，卻因為受到無明的牽引，而不斷造作導致痛苦的惡因，以致於痛苦日增，因此，我們必須發願利益其他的眾生。然而我們雖然有利生的心願，卻由於不具足圓滿的智慧與功德，所以僅止於心想而無法真正成辦利益眾生之事。唯有偉大的人天導師—佛陀真正具足救度眾生離苦得樂的能力，十地菩薩縱然具有不可思議的功德，也尚未圓滿具足救度眾生之能力。是故，我們必須生起「為利眾生願成佛」的菩提心，以此殊勝的發心精進修行，期能早日證悟圓滿佛果，具足能力利益一切眾生。
輪迴的一切痛苦來自於眾生心相續中的業與煩惱，眾生所面臨的一切苦難，乃是業與煩惱的具體顯現。業與煩惱的根源乃是無明，所謂無明是指有情眾生不能正確的認知諸法無自性（一切現象、事物皆是因緣和合而成，不是恆常、真實不變的存在）的真諦，將虛幻的現象執著為真實。其中，最主要的執著乃是對於自我的執著。
由於眾生具有我執的習氣，故對喜愛的現象生起貪愛，對厭惡的現象生起瞋恨，由此陷入不斷造作惡業與承受痛苦的惡性循環之中。我執是修行者的大敵，必須傾注心力、努力對治。欲斷除我執，必須證悟空性。在諸佛菩薩之中，與空性智慧相對應的本尊是文殊菩薩，文殊菩薩是諸佛智慧總集之示現，以文殊菩薩作為觀修之本尊，最能迅速斷除我執。大威德金剛是文殊菩薩示現的極忿怒相，本尊示現忿怒相的對象是眾生心相續中的我執，為了調伏眾生的我執習氣，所以本尊示現如此忿怒的形象。
大威德金剛是無上瑜伽密續的本尊，以其密續中五種瑜伽的修持而聞名，五種瑜伽獨見於大威德金剛密續，是本尊密續特為殊勝之處。行者有幸參與大威德金剛火供法會，必須發願淨除自己與一切眾生的我執習氣，以及由此引發的業與煩惱。我們可以觀想自身與眾生的業與煩惱融入於法會的供品之中，供品經由與本尊無二無別的上師加持，轉變為甘露，再供養壇城中的本尊。本尊壇城上方有無量諸佛菩薩的壇城，本尊壇城周圍及下方有無數的非人眾生，行者供養壇城中的本尊之後，接著供養諸佛菩薩及無量眾生，令本尊、諸佛菩薩心生歡喜，眾生以此智慧甘露的加持能離苦得樂、往生善趣。藉由如此觀修能令自他一切有情，皆能同時淨除罪障與積聚資糧，使法會與修行合而為一，諸位必能不虛此行。
首先請諸位觀想前方虛空中，有以釋迦牟尼佛為主尊的無量諸佛菩薩，然後，思惟輪迴的本質是痛苦，縱然有短暫的安樂，卻不斷變化壞滅，最終仍離不開痛苦，其中，尤以三惡道的痛苦最令人畏懼。為了從無邊的痛苦中解脫，為了獲致究竟的安樂，我們必須依止具足能力救度眾生出離輪迴苦海的依怙主。唯有人天導師—佛陀、佛陀所傳授的教法、能正確無誤宣說佛法的聖僧三者能救度眾生出離輪迴苦海，成為我們依止的殊勝福田。
諸位需對佛法僧三寶生起淨信心，祈請三寶接受我們的皈依，並且發願自己要斷惡行善，追隨諸佛菩薩的利生行誼。以此發心，能使上師三寶的加持力，自然無礙地融入於我們的心相續之中，「千江有水千江月」，只要水清無波，即能映照天上的明月。
皈依佛陀之後，應禮敬一切佛菩薩的塑像或畫像，無論此塑畫像是以何種材質製成，諸位皆需視其為佛菩薩的真身。此外，不應再皈依其他其外道的神祇，因為這些神祇自身尚且未從輪迴中解脫，遑論救度其他有情。皈依正法之後，應盡力行持利生之事，避免造作傷害其他眾生（特別是殺害生命）之行為。皈依聖僧之後，應時常親近善知識，不斷接受正法的熏習，避免與心懷邪見、不信因果之人過於親近。
諸位每日早晚應至少唸誦四皈依（皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧）三次，如果時間允許，應儘量誦滿十萬八千次。行者一生若能保持對三寶的淨信心，往生時，就能夠憶念三寶，從而往生善趣。
以下，上師將口傳六字大明咒與度母心咒。（咒語從略）。
（二）大威德金剛息災增福火供法會前行開示
諸位今日在百忙之中抽空前來參加法會，因緣實為殊勝難得。既然發心參與法會，就需讓此行能有所收穫，使法會能成為一項修行，而不僅止於只是參加法會而已。
如何使法會成為一項修行呢？首先，必須修正意念動機—參與法會並非貪求此生的安樂而來，而是為了斷除對此生乃至來世的貪著。
由於輪迴的本質是痛苦，找不到究竟的安樂，若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利，並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的貪著，才能使自身所有的善行成為清淨的修行，真正達到離苦得樂的目標。
此外，我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦，卻因為受到無明的牽引，而不斷造作導致痛苦的惡因，以致於痛苦日增，因此，我們必須發願利益其他的眾生。然而我們雖然有利生的心願，卻由於不具足圓滿的智慧與功德，所以僅止於心想而無法真正成辦利益眾生之事。唯有偉大的人天導師—佛陀真正具足救度眾生離苦得樂的能力，十地菩薩縱然具有不可思議的功德，也尚未圓滿具足救度眾生之能力。是故，我們必須生起「為利眾生願成佛」的菩提心，以此殊勝的發心精進修行，期能早日證悟圓滿佛果，具足能力利益一切眾生。
輪迴的一切痛苦來自於眾生心相續中的業與煩惱，眾生所面臨的一切苦難，乃是業與煩惱的具體顯現。業與煩惱的根源乃是無明，所謂無明是指有情眾生不能正確的認知諸法無自性（一切現象、事物皆是因緣和合而成，不是恆常、真實不變的存在）的真諦，將虛幻的現象執著為真實。其中，最主要的執著乃是對於自我的執著。
由於眾生具有我執的習氣，故對喜愛的現象生起貪愛，對厭惡的現象生起瞋恨，由此陷入不斷造作惡業與承受痛苦的惡性循環之中。我執是修行者的大敵，必須傾注心力、努力對治。欲斷除我執，必須證悟空性。在諸佛菩薩之中，與空性智慧相對應的本尊是文殊菩薩，文殊菩薩是諸佛智慧總集之示現，以文殊菩薩作為觀修之本尊，最能迅速斷除我執。大威德金剛是文殊菩薩示現的極忿怒相，本尊示現忿怒相的對象是眾生心相續中的我執，為了調伏眾生的我執習氣，所以本尊示現如此忿怒的形象。
大威德金剛是無上瑜伽密續的本尊，以其密續中五種瑜伽的修持而聞名，五種瑜伽獨見於大威德金剛密續，是本尊密續特為殊勝之處。行者有幸參與大威德金剛火供法會，必須發願淨除自己與一切眾生的我執習氣，以及由此引發的業與煩惱。我們可以觀想自身與眾生的業與煩惱融入於法會的供品之中，供品經由與本尊無二無別的上師加持，轉變為甘露，再供養壇城中的本尊。本尊壇城上方有無量諸佛菩薩的壇城，本尊壇城周圍及下方有無數的非人眾生，行者供養壇城中的本尊之後，接著供養諸佛菩薩及無量眾生，令本尊、諸佛菩薩心生歡喜，眾生以此智慧甘露的加持能離苦得樂、往生善趣。藉由如此觀修能令自他一切有情，皆能同時淨除罪障與積聚資糧，使法會與修行合而為一，諸位必能不虛此行。
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