大悲觀世音菩薩與圓融自在的人生
時間：2010-09-12 22:34:00 點擊次數：次
怙主果碩仁波切講授
在所有有情眾生中，我們有機緣得到人身，是遠比其他動物具足更多好的因緣與條件，而當人身難得已得，具足有別於其他動物的特色時，就應好好珍惜，若未能善加發揮這些特點，只是和其他動物一般為了活命而生活，一生中僅止於照顧自己的親人、與仇敵對抗，殊屬可惜，這對此生得到人身是很大的浪費。
若僅止於為了生活而照顧親人、禦敵方面，有些動物做得比人更好、更靈巧。所以，我們若與動物一樣，只是為了追求活命而照顧親族、克制敵人的話，實有失於當一個人所具有的特色，申言之，有極佳的食、衣、住…等等生活條件，並非圓滿人生的真正意義。人生真正意義的實現，主要關鍵在於慈悲心，能生起悲心才能活出一個有意義而圓滿的美好人生。換言之，真正美好的人生，不在於優渥的衣、食、住…等生活條件，而是在於發慈悲心，如果一意追求好的物質生活，而不斷造惡業的話，來世勢必要為今生的惡行承擔痛苦的果報，這種因果的內涵是絕對肯定的。好比我們播種稻作的種籽，就能生長出稻作的果實，「種瓜得瓜、種豆得豆」。我們今生承受的各種善惡果報，皆由過去世所造的因而來。因此，希望此生乃至來世得到安樂的果報，就必須做到「諸惡莫作、眾善奉行」。我們好不容易得到具足諸多特色的人身，若不善加利用，實在非常可惜，希望成就圓滿的果報，必須先種下圓滿的因，才能有圓滿的果實。
釋迦牟尼佛的教法，不只能讓我們得到此生的安樂而已，而且是能圓滿我們此生、來世、無數未來，乃至終究安樂都能讓我們受益的佛法。這個佛法並非永遠存在，有一天將從這世界消失，所以，當佛陀的教法尚存於世，而我們又已得難得的人身，所以如果不能進入佛陀的壇城，成為佛陀所要度化的弟子，學習佛法，多麼可惜！所以我們應好好把握這機會。
我們想要累積資糧、圓滿成就善的果報，以皈依學行佛法最為殊勝。由於眾生的因緣根器各不相同，佛陀化現各種不同的形，以各種不同的教法來度化眾生，其中有一項易種善因，能成就極大利益的殊勝教法，即觀世音菩薩的心咒─嗡嘛尼貝眉吽，此心咒不難修持，且利益非常殊勝。
介紹觀世音菩薩心咒的修法之前，先稍微介紹觀世音菩薩的歷史典故：
觀世音菩薩過去曾在寶藏如來面前發菩提心，其發願要利益、救度無量無邊的眾生，寶藏如來為觀世音菩薩授記，其將度化無量無邊的眾生解脫輪迴之苦，令無邊眾生獲證解脫，乃至成佛，並為觀世音菩薩命名，藏文為「堅熱悉」，涵意與中文相似而略有差別，「堅」為眼睛，「熱」是平等，「悉」即注視，整體言之，就是以觀世音菩薩的慧眼平等觀照眾生的苦難。
一般人對觀世音菩薩的認知，多數僅止於觀世音菩薩是西方極樂世界的大菩薩，乃阿彌陀佛的大弟子，而釋迦牟尼佛住世時，其亦常以菩薩形象在世尊身旁示現，其實觀世音菩薩在無量劫之前即已證悟菩提成佛，只是再以菩薩形象示現而已。
據佛經記載，雖然觀世音菩薩在無量劫以前即已成佛，但因其大悲心與願力之故，再以菩薩形象示現度化眾生。釋迦牟尼佛住世時，曾於諸弟子及菩薩所圍繞的大會上，向阿難尊者說：「你看在場的觀世音菩薩以菩薩形象示現於此，係以所要度化的的眾生的因緣、根器的差別而示現不同的形象。無邊的世界有無量的觀世音菩薩的化身以度化不同的眾生，所以，觀世音菩薩的願力與功德是非常殊勝的。」
佛陀也向弟子說：「修持觀世音菩薩心咒、塑造觀世音菩薩像同樣具有無量無邊的功德。」塑造一尊觀世音菩薩像就等於塑造了三世十方諸佛的佛像，觀想觀世音菩薩法相亦同等於觀想三世十方諸佛之法相，其功德是無量無邊，極為殊勝的。
何以觀想、塑造觀世音菩薩佛像有如此大的功德呢？佛陀在「大乘莊嚴寶王經」中有更深入的解說，觀世音菩薩身上的每一毛細孔都有無量的佛的極樂世界。所以，觀想觀世音菩薩的功德當然等於觀想所有諸佛的功德，非常殊勝。供養菩薩的功德並不少於供養佛，「現觀莊嚴論」中謂：禮敬菩薩之功德並不亞於禮敬佛，好比我們禮敬滿月時，應瞭解滿月係由新月而來，也要禮敬新月一樣。
觀世音菩薩為度化不同因緣、根器的眾生而化現成諸多不同的形象，千手千眼觀世音菩薩即為其中之一，另外，還有四隻手臂的四臂觀音，兩隻手臂的觀世音菩薩則是大家最熟悉的，示現法相雖然不同，其意義、本質是一樣的。
茲以千手千眼觀世音菩薩作一比喻，千手代表賢劫一千位轉輪聖王的化現，手中千眼代表賢劫一千尊佛的化現，千手千眼觀世音菩薩的身上更蘊涵許多密咒、本尊的化身，因而具有無比殊勝的功德，所以佛經上說：若一世以百歲計，日日不斷修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，一百年間每日修持之功德與一天來觀想觀世音菩薩的功德是相同的，由於觀想、修持觀世音菩薩法門功德如此之大，若對修持禪定、空性等法門不甚瞭解、難有體悟，不妨可多修持觀世音菩薩法門。
何以唸觀世音聖號或頂禮、禮拜觀世音菩薩的功德如此殊勝呢？「大悲蓮華經」記載無盡慧菩薩就此問題請示釋迦牟尼佛，佛陀答以：禮敬、供養佛陀之功德，遠不如唸一遍觀世音菩薩的聖號，若以虔誠之心禮拜觀世音菩薩、唸觀世音菩薩的聖號，其功德等同於禮拜、讚頌三世十方諸佛。
總而言之，若能以至誠禮拜、修持觀世音菩薩即可遠離生、死、病等一切痛苦，逐步得到解脫，證得究竟安樂，乃至成佛。就像一隻白鵬乘風飛向遙遠的大海彼岸一樣，我們以修持觀世音菩薩法門的力量，即可證得究竟安樂、往生極樂世界，乃至成佛。
其次，說明觀世音菩薩心咒─六字大明咒的由來。在大乘莊嚴寶王經中有釋迦牟尼佛向除蓋障菩薩闡述觀世音菩薩功德之記載，佛言，於（印度）舍衛城有位阿闍黎具六字大明咒之傳承，前往求傳觀世音菩薩心咒者，應對祂視同佛陀一樣無二無別、恭敬、頂禮，因為能傳授此心咒者甚少，而心咒則如同財寶寶庫、如意寶，可圓滿各種心願，我們要有這樣的認知。
除蓋障菩薩率同弟子們與眷屬來到舍衛城向阿闍黎頂禮、禮敬，請求傳授觀世音菩薩心咒─「嗡嘛尼貝眉吽」時，天上出現白光，觀世音菩薩以一面雙手，手持蓮花極為莊嚴的法相出現於虛空中，同時傳出「嗡嘛尼貝眉吽」的咒音，當時凡聽聞、目睹者均在當下得到殊勝的安樂與加持，從輪迴中解脫。
除蓋障菩薩在聽到觀世音菩薩心咒的當下，即證得甚深三摩地禪定與極高之證悟，並累積、圓滿如同恆河沙數的無量福德。當除蓋障菩薩請求傳授觀世音菩薩心咒時，諸佛暨三十三天王等護法均前來聚會，發願護持。所以，我們若能以虔誠之心持誦「嗡嘛尼貝眉吽」心咒，將有人天護法，甚至四大天王在四周防範障礙，護持我們。總言之，佛經記載，以無量無邊之衣、食、音樂…等等供養諸佛之功德，與以至誠持誦六字大明咒的功德一樣殊勝。
明白六字大明咒所具有功德後，對其內涵亦宜有所瞭解，於此稍作解釋：
「嗡」係由阿、歐、嘛三字所組成，代表眾生在未成佛前，含為貪、瞋、癡等煩惱業障所染污的身口意，及藉由修持成佛後圓滿清淨的身口意；諸道之根本在於清淨身口意的精華。我們要認真修持，藉由佛陀所傳正道，清淨凡夫不淨之身、口、意，以成就菩提，得佛之身口意。而將凡夫之身口意轉變成佛之身口意的修持方法，就蘊涵在「嘛尼貝眉吽」五字中。
眾所周知，必須方便（菩提心）與空性智慧同時雙運，方能成佛。「嘛尼」二字乃珠寶之意，代表方便的修持，即菩提心的修持。菩提心為方便法門中最究竟而重要的圓滿福報、累積資糧之本，也是出離輪迴、解脫痛苦最殊勝之法，意欲圓滿眾生的心願，解除眾生一切痛苦，亦以菩提心的方便修持為依歸。易言之，「嘛尼」即珠寶，它象徵消除貧窮等困境痛苦，我們修持菩提心之方便法門，也是救度眾生苦痛，利益眾生的根本。
「貝眉」兩字代表蓮花，蘊含雙運中的智慧之意。蓮花出淤泥而不染，依然盛開美麗，不為污泥所沾染。智慧對於修持非常重要，其功能與意義在於對世間等各種見解的矛盾，以及所有的困境，都能藉由智慧逐一突破、消除、解決。惟智慧具瞭解因果道理，瞭解無常…等等多種層次，其中以瞭解諸法無自性、空性的意義為最究竟的內涵，故以蓮花代表空性的智慧。
最後一字「吽」代表無二無別雙運之意，所謂雙運、無二無別，即前述之方便與智慧兩者同時修持。顯教謂必須配合方便來修持智慧，或配合智慧來修持方便才能成佛，兩者絕不可分開單獨修持，否則無法究竟成就佛道，方便與智慧無二無別雙運修持，最後才能證悟菩提。密法中所謂無二無別雙運以成就菩提佛果之內涵，為代表菩提心的方便與代表空性的智慧同時修持，身與意無二無別，佛證得色身與法身是同時示現的。所以，我們要證得色身，得累積圓滿的福報資糧，藉著方便來修持；要證得法身，要藉由空性智慧來修持。方便與智慧、菩提心與空性，兩者無二無別同時雙運修持，最後才能證得果位。
最後，我們要瞭解悲心的修持是修持「嗡嘛尼貝眉吽」的關鍵，修持「嗡嘛尼貝眉吽」也就是修持大悲心。證得佛果的目的是係由大悲心而來，若無對眾生的悲心的因，就不需要證得佛的果位，我們是為了救度眾生才需要證得佛的果位。
今生乃至來世是否安樂幸福以及獲證無量功德的關鍵均在於悲心的修持，若悲心源源不斷、不停的自內心產生，就是得到殊勝加持的根本。
六字大明咒對證得佛果的功德無法一一詳加解釋，簡言之，貪、瞋、癡、慢、妒、吝嗇等六種煩惱的對治之道，六字大明咒皆已涵蓋；解脫人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲六道輪迴之苦的方法亦包含其中；另外，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜之修持也全在六字大明咒裡。許多功德均蘊涵其中，應知其功德是何等殊勝。水經我們以千手千眼觀世音菩薩的大悲咒加持之後，就成為可去除許多不同障礙痛苦的大悲咒水，具極大的加持力。
最後，在結束講經之前，傳授觀世音菩薩心咒，修持時觀想前面虛空中，如唐卡上的四臂觀音來到面前，旁邊有無量無邊的三世十方諸佛、菩薩與僧眾圍繞，接著觀想傳授觀世音菩薩心咒的上師與觀世音菩薩無二無別，上師口中所傳的「嗡嘛尼貝眉吽」就如同觀世音菩薩所親傳一樣，使我們得到加持的方便、殊勝的口訣。然後自內心生起對輪迴之恐懼，虔誠祈求觀世音菩薩救度我們和週圍正承受著輪迴之苦的過去世父母與所有眾生，從輪迴的無邊痛苦中得到解脫。同時發願從現在開始好好修持觀世音菩薩，乃至最後證得佛果。
此法雖十分殊勝，若無心修持，則隨各人意願，並不勉強，如能發心修持，利益是自己的。譬如具殊勝功德的佛陀來到世間，我們若不能由內心生起信仰之心，也無法入門修持，進而沾法益。願修此法者，請合掌跟著唸誦：
捐幾、嘛咕、棍杜、卡魯 佐桑傑記勿拉簡恩
（敬禮妙音觀世音） （頂髻莊嚴彌陀佛）
吐街、簡記、若拉悉， 簡熱喜拉、洽澈落。
（純淨無垢秋月白） （慈眼普照利群生）
心咒：嗡嘛尼貝眉吽（一０八次以上，盡力持誦）
給哇、滴意、紐度、達， 簡熱、喜汪、祖布巨兒涅，
（今茲虔修諸功德） （成就大悲觀世音）
若哇、記蔣、馬呂、巴。 迭以、沙拉、過巴兒、咻。
（所有眾生無一餘） （盡安之爾剎土中）
得到觀世音菩薩的心咒後，每天持續修持一百零八遍，約兩分鐘就可唸完，這是種期待而非要求必須遵守的戒律。修持之後，因對觀世音菩薩的信仰而對眾生產生悲心才是最重要的。
佛經中載有修持六字大明咒之功德，唸一萬遍可出離墮落三惡道之苦；唸十萬遍可從六道輪迴中解脫，唸一億遍則可往生西方極樂世界。這是佛經所言，真實不虛。唸觀世音菩薩心咒，修持、禮拜觀世音菩薩的利益之所以這麼大，其主要的加持力係來自於我們對佛的信仰，觀世音菩薩在過去世已成佛是原因之一，今天我們能得到傳授觀世音菩薩的心咒，也是由佛的功德加持而來。以後修持觀音法門，在內心生起各種正念、悟道，乃至最後成佛的功德加持力也都是從佛而來。得到法益的根本，在於皈依佛、皈依三寶，今天本想談談皈依佛門的利益與功德，時間所限未能加以說明，謝謝大家撥空參與此次活動。
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問：如何修持悲心？
答：修持悲心要不斷練習才能產生，首先練習對眾生的平等心。
我們因將眾生分成親友、敵人與沒有關係等三種，而產生歡喜、不喜歡甚至瞋恨等不平等心。其實這三種對象的本質與我們無別，一樣希望得到快樂，遠離痛苦，只是不同的因緣導致他們對我們友好、傷害或毫無關係，是我們應給予憐憫的對象，他們無法自主，完全被內心的貪、瞋、癡所左右，貪瞋癡使他們造成諸多善惡業，而因惡業承受著無量無邊的痛苦。
所以眾生都是悲心的對象，好比看見痛苦的三個人而顧此失彼就是不平等，應以平等心看待眾生，對眾生所受之苦產生悲心。加害我們的敵人，過去世也許是對我們有恩的父母，而現在對我們恩慈有加的人，說不定在過去世曾對我們施以極大傷害。換言之，一切眾生都如同我們過去世的父母，都是我們產生悲心的對象，而無歡喜或厭惡之別。
「菩提道次第廣論」有關於菩提心修持法的諸多記載，其一為七重因果修持法，將所有的人當成慈母，念恩、報恩，一重一重因果的修持法，另一種為自他交換，即把自己的功德和他人的罪業等交換作為修持。修持悲心、菩提心的方法很多，以上兩種請大家參考。
在所有有情眾生中，我們有機緣得到人身，是遠比其他動物具足更多好的因緣與條件，而當人身難得已得，具足有別於其他動物的特色時，就應好好珍惜，若未能善加發揮這些特點，只是和其他動物一般為了活命而生活，一生中僅止於照顧自己的親人、與仇敵對抗，殊屬可惜，這對此生得到人身是很大的浪費。
若僅止於為了生活而照顧親人、禦敵方面，有些動物做得比人更好、更靈巧。所以，我們若與動物一樣，只是為了追求活命而照顧親族、克制敵人的話，實有失於當一個人所具有的特色，申言之，有極佳的食、衣、住…等等生活條件，並非圓滿人生的真正意義。人生真正意義的實現，主要關鍵在於慈悲心，能生起悲心才能活出一個有意義而圓滿的美好人生。換言之，真正美好的人生，不在於優渥的衣、食、住…等生活條件，而是在於發慈悲心，如果一意追求好的物質生活，而不斷造惡業的話，來世勢必要為今生的惡行承擔痛苦的果報，這種因果的內涵是絕對肯定的。好比我們播種稻作的種籽，就能生長出稻作的果實，「種瓜得瓜、種豆得豆」。我們今生承受的各種善惡果報，皆由過去世所造的因而來。因此，希望此生乃至來世得到安樂的果報，就必須做到「諸惡莫作、眾善奉行」。我們好不容易得到具足諸多特色的人身，若不善加利用，實在非常可惜，希望成就圓滿的果報，必須先種下圓滿的因，才能有圓滿的果實。
釋迦牟尼佛的教法，不只能讓我們得到此生的安樂而已，而且是能圓滿我們此生、來世、無數未來，乃至終究安樂都能讓我們受益的佛法。這個佛法並非永遠存在，有一天將從這世界消失，所以，當佛陀的教法尚存於世，而我們又已得難得的人身，所以如果不能進入佛陀的壇城，成為佛陀所要度化的弟子，學習佛法，多麼可惜！所以我們應好好把握這機會。
我們想要累積資糧、圓滿成就善的果報，以皈依學行佛法最為殊勝。由於眾生的因緣根器各不相同，佛陀化現各種不同的形，以各種不同的教法來度化眾生，其中有一項易種善因，能成就極大利益的殊勝教法，即觀世音菩薩的心咒─嗡嘛尼貝眉吽，此心咒不難修持，且利益非常殊勝。
介紹觀世音菩薩心咒的修法之前，先稍微介紹觀世音菩薩的歷史典故：
觀世音菩薩過去曾在寶藏如來面前發菩提心，其發願要利益、救度無量無邊的眾生，寶藏如來為觀世音菩薩授記，其將度化無量無邊的眾生解脫輪迴之苦，令無邊眾生獲證解脫，乃至成佛，並為觀世音菩薩命名，藏文為「堅熱悉」，涵意與中文相似而略有差別，「堅」為眼睛，「熱」是平等，「悉」即注視，整體言之，就是以觀世音菩薩的慧眼平等觀照眾生的苦難。
一般人對觀世音菩薩的認知，多數僅止於觀世音菩薩是西方極樂世界的大菩薩，乃阿彌陀佛的大弟子，而釋迦牟尼佛住世時，其亦常以菩薩形象在世尊身旁示現，其實觀世音菩薩在無量劫之前即已證悟菩提成佛，只是再以菩薩形象示現而已。
據佛經記載，雖然觀世音菩薩在無量劫以前即已成佛，但因其大悲心與願力之故，再以菩薩形象示現度化眾生。釋迦牟尼佛住世時，曾於諸弟子及菩薩所圍繞的大會上，向阿難尊者說：「你看在場的觀世音菩薩以菩薩形象示現於此，係以所要度化的的眾生的因緣、根器的差別而示現不同的形象。無邊的世界有無量的觀世音菩薩的化身以度化不同的眾生，所以，觀世音菩薩的願力與功德是非常殊勝的。」
佛陀也向弟子說：「修持觀世音菩薩心咒、塑造觀世音菩薩像同樣具有無量無邊的功德。」塑造一尊觀世音菩薩像就等於塑造了三世十方諸佛的佛像，觀想觀世音菩薩法相亦同等於觀想三世十方諸佛之法相，其功德是無量無邊，極為殊勝的。
何以觀想、塑造觀世音菩薩佛像有如此大的功德呢？佛陀在「大乘莊嚴寶王經」中有更深入的解說，觀世音菩薩身上的每一毛細孔都有無量的佛的極樂世界。所以，觀想觀世音菩薩的功德當然等於觀想所有諸佛的功德，非常殊勝。供養菩薩的功德並不少於供養佛，「現觀莊嚴論」中謂：禮敬菩薩之功德並不亞於禮敬佛，好比我們禮敬滿月時，應瞭解滿月係由新月而來，也要禮敬新月一樣。
觀世音菩薩為度化不同因緣、根器的眾生而化現成諸多不同的形象，千手千眼觀世音菩薩即為其中之一，另外，還有四隻手臂的四臂觀音，兩隻手臂的觀世音菩薩則是大家最熟悉的，示現法相雖然不同，其意義、本質是一樣的。
茲以千手千眼觀世音菩薩作一比喻，千手代表賢劫一千位轉輪聖王的化現，手中千眼代表賢劫一千尊佛的化現，千手千眼觀世音菩薩的身上更蘊涵許多密咒、本尊的化身，因而具有無比殊勝的功德，所以佛經上說：若一世以百歲計，日日不斷修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，一百年間每日修持之功德與一天來觀想觀世音菩薩的功德是相同的，由於觀想、修持觀世音菩薩法門功德如此之大，若對修持禪定、空性等法門不甚瞭解、難有體悟，不妨可多修持觀世音菩薩法門。
何以唸觀世音聖號或頂禮、禮拜觀世音菩薩的功德如此殊勝呢？「大悲蓮華經」記載無盡慧菩薩就此問題請示釋迦牟尼佛，佛陀答以：禮敬、供養佛陀之功德，遠不如唸一遍觀世音菩薩的聖號，若以虔誠之心禮拜觀世音菩薩、唸觀世音菩薩的聖號，其功德等同於禮拜、讚頌三世十方諸佛。
總而言之，若能以至誠禮拜、修持觀世音菩薩即可遠離生、死、病等一切痛苦，逐步得到解脫，證得究竟安樂，乃至成佛。就像一隻白鵬乘風飛向遙遠的大海彼岸一樣，我們以修持觀世音菩薩法門的力量，即可證得究竟安樂、往生極樂世界，乃至成佛。
其次，說明觀世音菩薩心咒─六字大明咒的由來。在大乘莊嚴寶王經中有釋迦牟尼佛向除蓋障菩薩闡述觀世音菩薩功德之記載，佛言，於（印度）舍衛城有位阿闍黎具六字大明咒之傳承，前往求傳觀世音菩薩心咒者，應對祂視同佛陀一樣無二無別、恭敬、頂禮，因為能傳授此心咒者甚少，而心咒則如同財寶寶庫、如意寶，可圓滿各種心願，我們要有這樣的認知。
除蓋障菩薩率同弟子們與眷屬來到舍衛城向阿闍黎頂禮、禮敬，請求傳授觀世音菩薩心咒─「嗡嘛尼貝眉吽」時，天上出現白光，觀世音菩薩以一面雙手，手持蓮花極為莊嚴的法相出現於虛空中，同時傳出「嗡嘛尼貝眉吽」的咒音，當時凡聽聞、目睹者均在當下得到殊勝的安樂與加持，從輪迴中解脫。
除蓋障菩薩在聽到觀世音菩薩心咒的當下，即證得甚深三摩地禪定與極高之證悟，並累積、圓滿如同恆河沙數的無量福德。當除蓋障菩薩請求傳授觀世音菩薩心咒時，諸佛暨三十三天王等護法均前來聚會，發願護持。所以，我們若能以虔誠之心持誦「嗡嘛尼貝眉吽」心咒，將有人天護法，甚至四大天王在四周防範障礙，護持我們。總言之，佛經記載，以無量無邊之衣、食、音樂…等等供養諸佛之功德，與以至誠持誦六字大明咒的功德一樣殊勝。
明白六字大明咒所具有功德後，對其內涵亦宜有所瞭解，於此稍作解釋：
「嗡」係由阿、歐、嘛三字所組成，代表眾生在未成佛前，含為貪、瞋、癡等煩惱業障所染污的身口意，及藉由修持成佛後圓滿清淨的身口意；諸道之根本在於清淨身口意的精華。我們要認真修持，藉由佛陀所傳正道，清淨凡夫不淨之身、口、意，以成就菩提，得佛之身口意。而將凡夫之身口意轉變成佛之身口意的修持方法，就蘊涵在「嘛尼貝眉吽」五字中。
眾所周知，必須方便（菩提心）與空性智慧同時雙運，方能成佛。「嘛尼」二字乃珠寶之意，代表方便的修持，即菩提心的修持。菩提心為方便法門中最究竟而重要的圓滿福報、累積資糧之本，也是出離輪迴、解脫痛苦最殊勝之法，意欲圓滿眾生的心願，解除眾生一切痛苦，亦以菩提心的方便修持為依歸。易言之，「嘛尼」即珠寶，它象徵消除貧窮等困境痛苦，我們修持菩提心之方便法門，也是救度眾生苦痛，利益眾生的根本。
「貝眉」兩字代表蓮花，蘊含雙運中的智慧之意。蓮花出淤泥而不染，依然盛開美麗，不為污泥所沾染。智慧對於修持非常重要，其功能與意義在於對世間等各種見解的矛盾，以及所有的困境，都能藉由智慧逐一突破、消除、解決。惟智慧具瞭解因果道理，瞭解無常…等等多種層次，其中以瞭解諸法無自性、空性的意義為最究竟的內涵，故以蓮花代表空性的智慧。
最後一字「吽」代表無二無別雙運之意，所謂雙運、無二無別，即前述之方便與智慧兩者同時修持。顯教謂必須配合方便來修持智慧，或配合智慧來修持方便才能成佛，兩者絕不可分開單獨修持，否則無法究竟成就佛道，方便與智慧無二無別雙運修持，最後才能證悟菩提。密法中所謂無二無別雙運以成就菩提佛果之內涵，為代表菩提心的方便與代表空性的智慧同時修持，身與意無二無別，佛證得色身與法身是同時示現的。所以，我們要證得色身，得累積圓滿的福報資糧，藉著方便來修持；要證得法身，要藉由空性智慧來修持。方便與智慧、菩提心與空性，兩者無二無別同時雙運修持，最後才能證得果位。
最後，我們要瞭解悲心的修持是修持「嗡嘛尼貝眉吽」的關鍵，修持「嗡嘛尼貝眉吽」也就是修持大悲心。證得佛果的目的是係由大悲心而來，若無對眾生的悲心的因，就不需要證得佛的果位，我們是為了救度眾生才需要證得佛的果位。
今生乃至來世是否安樂幸福以及獲證無量功德的關鍵均在於悲心的修持，若悲心源源不斷、不停的自內心產生，就是得到殊勝加持的根本。
六字大明咒對證得佛果的功德無法一一詳加解釋，簡言之，貪、瞋、癡、慢、妒、吝嗇等六種煩惱的對治之道，六字大明咒皆已涵蓋；解脫人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲六道輪迴之苦的方法亦包含其中；另外，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜之修持也全在六字大明咒裡。許多功德均蘊涵其中，應知其功德是何等殊勝。水經我們以千手千眼觀世音菩薩的大悲咒加持之後，就成為可去除許多不同障礙痛苦的大悲咒水，具極大的加持力。
最後，在結束講經之前，傳授觀世音菩薩心咒，修持時觀想前面虛空中，如唐卡上的四臂觀音來到面前，旁邊有無量無邊的三世十方諸佛、菩薩與僧眾圍繞，接著觀想傳授觀世音菩薩心咒的上師與觀世音菩薩無二無別，上師口中所傳的「嗡嘛尼貝眉吽」就如同觀世音菩薩所親傳一樣，使我們得到加持的方便、殊勝的口訣。然後自內心生起對輪迴之恐懼，虔誠祈求觀世音菩薩救度我們和週圍正承受著輪迴之苦的過去世父母與所有眾生，從輪迴的無邊痛苦中得到解脫。同時發願從現在開始好好修持觀世音菩薩，乃至最後證得佛果。
此法雖十分殊勝，若無心修持，則隨各人意願，並不勉強，如能發心修持，利益是自己的。譬如具殊勝功德的佛陀來到世間，我們若不能由內心生起信仰之心，也無法入門修持，進而沾法益。願修此法者，請合掌跟著唸誦：
捐幾、嘛咕、棍杜、卡魯 佐桑傑記勿拉簡恩
（敬禮妙音觀世音） （頂髻莊嚴彌陀佛）
吐街、簡記、若拉悉， 簡熱喜拉、洽澈落。
（純淨無垢秋月白） （慈眼普照利群生）
心咒：嗡嘛尼貝眉吽（一０八次以上，盡力持誦）
給哇、滴意、紐度、達， 簡熱、喜汪、祖布巨兒涅，
（今茲虔修諸功德） （成就大悲觀世音）
若哇、記蔣、馬呂、巴。 迭以、沙拉、過巴兒、咻。
（所有眾生無一餘） （盡安之爾剎土中）
得到觀世音菩薩的心咒後，每天持續修持一百零八遍，約兩分鐘就可唸完，這是種期待而非要求必須遵守的戒律。修持之後，因對觀世音菩薩的信仰而對眾生產生悲心才是最重要的。
佛經中載有修持六字大明咒之功德，唸一萬遍可出離墮落三惡道之苦；唸十萬遍可從六道輪迴中解脫，唸一億遍則可往生西方極樂世界。這是佛經所言，真實不虛。唸觀世音菩薩心咒，修持、禮拜觀世音菩薩的利益之所以這麼大，其主要的加持力係來自於我們對佛的信仰，觀世音菩薩在過去世已成佛是原因之一，今天我們能得到傳授觀世音菩薩的心咒，也是由佛的功德加持而來。以後修持觀音法門，在內心生起各種正念、悟道，乃至最後成佛的功德加持力也都是從佛而來。得到法益的根本，在於皈依佛、皈依三寶，今天本想談談皈依佛門的利益與功德，時間所限未能加以說明，謝謝大家撥空參與此次活動。
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問：如何修持悲心？
答：修持悲心要不斷練習才能產生，首先練習對眾生的平等心。
我們因將眾生分成親友、敵人與沒有關係等三種，而產生歡喜、不喜歡甚至瞋恨等不平等心。其實這三種對象的本質與我們無別，一樣希望得到快樂，遠離痛苦，只是不同的因緣導致他們對我們友好、傷害或毫無關係，是我們應給予憐憫的對象，他們無法自主，完全被內心的貪、瞋、癡所左右，貪瞋癡使他們造成諸多善惡業，而因惡業承受著無量無邊的痛苦。
所以眾生都是悲心的對象，好比看見痛苦的三個人而顧此失彼就是不平等，應以平等心看待眾生，對眾生所受之苦產生悲心。加害我們的敵人，過去世也許是對我們有恩的父母，而現在對我們恩慈有加的人，說不定在過去世曾對我們施以極大傷害。換言之，一切眾生都如同我們過去世的父母，都是我們產生悲心的對象，而無歡喜或厭惡之別。
「菩提道次第廣論」有關於菩提心修持法的諸多記載，其一為七重因果修持法，將所有的人當成慈母，念恩、報恩，一重一重因果的修持法，另一種為自他交換，即把自己的功德和他人的罪業等交換作為修持。修持悲心、菩提心的方法很多，以上兩種請大家參考。
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