《我的敵人，我愛你》一讀後感
時間：2010-06-29 21:44:00 點擊次數：次
看過仰丁仁波切所撰《我的敵人，我愛你》一文後，非常的感動！
在沒有學佛之前，誠如仁波切所說的：“我是您的主要助手，從您誕生起
一直相伴。我是您的猛利武器，為您降伏一切怨讎。我是您的威猛護法，
替您清除所有眼中釘。我是您的戰神，賦予您男子漢的勇氣……”由此而
造作了種種的惡業，很明顯的，後世一定是墮落於恐怖的三惡趣。
如同寂天菩薩《入行論》所說：“如果無始以來就修學菩提心，那麼今日
已不是凡夫身，早就成佛了！”而我們一直以為，獲得究竟安樂的方法是
愛護自己，以愛我執讓自己得到快樂；可是今天卻還是在痛苦深淵中的凡
夫。
所以阿底峽尊者說：“如同太陽和月亮的菩提心，縱使花無量劫去修持，
我也願意。”宗喀巴大師也曾說過：“所思惟都是他人，但全心全意為他
人著想時，卻能隨順成辦自利；真是不可思議的善巧成辦自利的方法。”
然而，能夠真正創造條件來讓我們獲得寶貴菩提心的不是上師、也非親戚
朋友，而是我們的敵人！寂天菩薩在《入行論》中說：“故敵極難得，如
寶現貧舍；能助菩提行，故當喜自敵。”仇敵極難獲得，我們應視其為像
珍貴的如意寶一樣；因為仇敵能增長我們的菩薩行，所以應該對仇敵產生
歡喜心，而不僅僅是修忍辱而已，還要歡喜對待和尊重我們的仇敵；雖然
仇敵傷害了我們不是件好事，可是卻造就我們修忍辱的因緣。就像仰丁仁
波切所說的：
若沒有您，由誰在嗔恚的火堆降下安忍的清雨？
若沒有您，由誰豎立起戰勝煩惱敵的安忍之幢？
若沒有您，由誰將渡至安忍的大海彼岸？
因為有了您，這才能夠知道忿怒是危害我的鬼祟。
因為有了您，這才能夠知道忿怒是為數愈多，愈會發難的魔鬼。
因為有了您，這才能夠知道我雖全心全意信任忿怒，它卻最終讓我失去了
自我。
您的教誨是何其重要，怎樣的不可或缺啊，
您的教誨是何其深刻，怎樣的富有意義啊。
您令我茅塞頓開，感謝您。
您的大恩，我將永世銘記。
慈悲的敵人啊，
直面不堪入耳的粗惡語刀劍相逼，
您的成千上萬的弟子，已從迷夢中醒來了，正悠閒地走著。
面對難以忍受的無辜獲罪加諸身，您的成千上萬的弟子，已從迷夢中醒
來了，正溫和地微笑著，以英雄的姿態，從容地傲然而立。
因此寂天菩薩在《入行論》中說：“既依極瞋心，是堪修堅忍；故敵是
忍因，應供如正法。”我們需要依靠強烈瞋心的境（仇敵），才能修成
堅定的忍辱；因此仇敵才是我們修習忍辱的主因，值得我們像供養正法
般供奉珍惜。
所以說：“我的敵人，我愛你！”
就我而言，我出生在新疆於闐，在兩千多年前那裏是大乘佛法興盛之地，
據說龍樹菩薩就是從被稱作龍地的新疆於闐取回大乘般若經典的，所以每
當想到這一點我就非常非常高興，因為龍樹菩薩是我的嚮往和偶像。
自從我有記憶開始、大概五六歲的時候，就一直在想一個問題：我是誰？
是從哪里而來？我前生是誰？為什麼我是“我”？將來又會去往何處？
等等……，腦袋裏有一連串解不開的問題。
那時我一直在苦苦地思考和尋求這些問題的答案，這些問題一直困擾著我
直到進入佛門。當然，現在已然明白：知道過去世的情況並不重要，重要
的是如何把握好現在、如何生起出離心、菩提心和空正見，我的未來取決
於當下的業。
雖然我對空正見的內涵特別的喜愛，就是在現在，對空正見的內涵和道理
還還僅僅是一知半解、似懂非懂。但只要聽到龍樹這兩個字或者讀到
《中論》的偈頌時，就會馬上興奮起來心生歡喜、內心無比的高興和雀躍
，就像喝了蜂蜜一般甜蜜蜜的，甚至會感到自己身體在發抖、頭皮發麻、
渾身的汗毛和頭髮好象都豎起來，像是觸電一般的感覺，我不清楚這是怎
麼回事。反正我就是對龍樹菩薩和空正見的內涵，有特別、特別強烈的反
應；可以說是無條件和沒理由的、非常非常地熱望和嚮往，我是如此的熱
愛龍樹菩薩。。。。。。。。
我從小就非常非常喜愛、甚至於癡迷緣起性空方面的內涵，可奇怪的是，
那時我雖然對緣起性空方面的內涵極感興趣，但對於佛法其他方面的內涵
卻一直保持著非常懷疑的態度，總是以懷疑的眼光看待一切、總是先要問
個為什麼？總是懷疑一切、總是想要通過其他的一切途徑來證明佛所說的
法到底是真？是偽？現在想想覺得那時我的行為真是太幼稚、太可笑了。
然而事實上我也正是被“緣起性空”引入佛門的，因為要證悟緣起性空就
必須先要生起菩提心，而生起菩提心之前必須要有出離心、要有無常心、
要知道暇滿、難得、利大；由無常心明白要皈依三寶，由皈依三寶了知上
師的重要性，了知上師法是成就的唯一途徑等等……，我是按這樣次序，
是以‘一切都為什麼？’、以這樣對佛法理念不斷提出懷疑的心態，最後
才確認佛法是我的生命、是我的唯一，離開了佛法就是我性命的終極，沒
有佛法自己就是行屍走肉不具任何的意義。如此我最終進入佛門成為一個
佛教徒。
感覺自己的修學次序是從上往下節節敗退的，而別人是一步一印由下往上
進步，為此深感慚愧！不過也是有一些收穫的，感覺佛法的次等框架好象
是埃及金字塔底部大、頂端小的形狀一般，越是塔基越大、越是底部越重
要。雖然金字塔的頂端最輝煌，就好比是佛果位一樣；但是假如沒有底部
的支撐，沒有強而有力菩提心、大悲心和智慧見的為基礎，是無法成就最
輝煌、最耀眼的塔頂！三士道亦是如此。
以前曾聽人說格魯巴一生都是在修加行（道次第），那時不甚明白、也很
不理解，現在覺得說得很對，其實在成佛之前，我們所做的一切努力都是
在修資糧、修淨治、修加行，所以我覺得佛法的基礎—— 皈依、因果、
積福淨障、出離心、菩提心特別重要，這是解脫的基礎。
法王尊者零七年在德國漢堡教授《四百論》時講到了：“大勢心意者，此
間亦無損，故彼視三有，涅盤無差別。”也就是說：“只要生起或具備了
菩提心，就會奮不顧身地投入到救護苦難眾生的偉大事業中去，片刻也不
會耽擱和停留，縱使是住在輪回中經過了幾千幾萬、甚至幾億劫長的時間
，也都不會覺得時間很長！因為輪回與涅盤無有差別！”
當時在聽到這段話時，給予我心靈強大的衝擊和震撼！使我感到異常強烈
的震驚和感動！！
以前我總覺得菩提心雖然很珍貴很美妙，但假如真正要生起菩提心那幾乎
是不可能的，就好象是美麗的彩虹般，看得見但卻摸不著，那時我是以敬
畏的態度來對待菩提心的。但是當聽聞這個教授之後，我先前的那種舊有
的思維模式似乎被完全顛覆和摧毀了，我的思想發生了巨大的改變，反而
覺得菩提心非常親切、它離我似乎很近，好象是活生生般的，好像如果我
用心去努力一下的話，我的雙手完全可以觸摸到它一般！那種感覺特別特
別的奇妙！真不可思義！那時候我當下就發願：今生一定要如法王那般生
起真正的菩提心！因為生起菩提心真的是太美妙、太幸福了、太偉大了，
這是我今生所應追求的人生目標！
末學小龍樹 謹上
在沒有學佛之前，誠如仁波切所說的：“我是您的主要助手，從您誕生起
一直相伴。我是您的猛利武器，為您降伏一切怨讎。我是您的威猛護法，
替您清除所有眼中釘。我是您的戰神，賦予您男子漢的勇氣……”由此而
造作了種種的惡業，很明顯的，後世一定是墮落於恐怖的三惡趣。
如同寂天菩薩《入行論》所說：“如果無始以來就修學菩提心，那麼今日
已不是凡夫身，早就成佛了！”而我們一直以為，獲得究竟安樂的方法是
愛護自己，以愛我執讓自己得到快樂；可是今天卻還是在痛苦深淵中的凡
夫。
所以阿底峽尊者說：“如同太陽和月亮的菩提心，縱使花無量劫去修持，
我也願意。”宗喀巴大師也曾說過：“所思惟都是他人，但全心全意為他
人著想時，卻能隨順成辦自利；真是不可思議的善巧成辦自利的方法。”
然而，能夠真正創造條件來讓我們獲得寶貴菩提心的不是上師、也非親戚
朋友，而是我們的敵人！寂天菩薩在《入行論》中說：“故敵極難得，如
寶現貧舍；能助菩提行，故當喜自敵。”仇敵極難獲得，我們應視其為像
珍貴的如意寶一樣；因為仇敵能增長我們的菩薩行，所以應該對仇敵產生
歡喜心，而不僅僅是修忍辱而已，還要歡喜對待和尊重我們的仇敵；雖然
仇敵傷害了我們不是件好事，可是卻造就我們修忍辱的因緣。就像仰丁仁
波切所說的：
若沒有您，由誰在嗔恚的火堆降下安忍的清雨？
若沒有您，由誰豎立起戰勝煩惱敵的安忍之幢？
若沒有您，由誰將渡至安忍的大海彼岸？
因為有了您，這才能夠知道忿怒是危害我的鬼祟。
因為有了您，這才能夠知道忿怒是為數愈多，愈會發難的魔鬼。
因為有了您，這才能夠知道我雖全心全意信任忿怒，它卻最終讓我失去了
自我。
您的教誨是何其重要，怎樣的不可或缺啊，
您的教誨是何其深刻，怎樣的富有意義啊。
您令我茅塞頓開，感謝您。
您的大恩，我將永世銘記。
慈悲的敵人啊，
直面不堪入耳的粗惡語刀劍相逼，
您的成千上萬的弟子，已從迷夢中醒來了，正悠閒地走著。
面對難以忍受的無辜獲罪加諸身，您的成千上萬的弟子，已從迷夢中醒
來了，正溫和地微笑著，以英雄的姿態，從容地傲然而立。
因此寂天菩薩在《入行論》中說：“既依極瞋心，是堪修堅忍；故敵是
忍因，應供如正法。”我們需要依靠強烈瞋心的境（仇敵），才能修成
堅定的忍辱；因此仇敵才是我們修習忍辱的主因，值得我們像供養正法
般供奉珍惜。
所以說：“我的敵人，我愛你！”
就我而言，我出生在新疆於闐，在兩千多年前那裏是大乘佛法興盛之地，
據說龍樹菩薩就是從被稱作龍地的新疆於闐取回大乘般若經典的，所以每
當想到這一點我就非常非常高興，因為龍樹菩薩是我的嚮往和偶像。
自從我有記憶開始、大概五六歲的時候，就一直在想一個問題：我是誰？
是從哪里而來？我前生是誰？為什麼我是“我”？將來又會去往何處？
等等……，腦袋裏有一連串解不開的問題。
那時我一直在苦苦地思考和尋求這些問題的答案，這些問題一直困擾著我
直到進入佛門。當然，現在已然明白：知道過去世的情況並不重要，重要
的是如何把握好現在、如何生起出離心、菩提心和空正見，我的未來取決
於當下的業。
雖然我對空正見的內涵特別的喜愛，就是在現在，對空正見的內涵和道理
還還僅僅是一知半解、似懂非懂。但只要聽到龍樹這兩個字或者讀到
《中論》的偈頌時，就會馬上興奮起來心生歡喜、內心無比的高興和雀躍
，就像喝了蜂蜜一般甜蜜蜜的，甚至會感到自己身體在發抖、頭皮發麻、
渾身的汗毛和頭髮好象都豎起來，像是觸電一般的感覺，我不清楚這是怎
麼回事。反正我就是對龍樹菩薩和空正見的內涵，有特別、特別強烈的反
應；可以說是無條件和沒理由的、非常非常地熱望和嚮往，我是如此的熱
愛龍樹菩薩。。。。。。。。
我從小就非常非常喜愛、甚至於癡迷緣起性空方面的內涵，可奇怪的是，
那時我雖然對緣起性空方面的內涵極感興趣，但對於佛法其他方面的內涵
卻一直保持著非常懷疑的態度，總是以懷疑的眼光看待一切、總是先要問
個為什麼？總是懷疑一切、總是想要通過其他的一切途徑來證明佛所說的
法到底是真？是偽？現在想想覺得那時我的行為真是太幼稚、太可笑了。
然而事實上我也正是被“緣起性空”引入佛門的，因為要證悟緣起性空就
必須先要生起菩提心，而生起菩提心之前必須要有出離心、要有無常心、
要知道暇滿、難得、利大；由無常心明白要皈依三寶，由皈依三寶了知上
師的重要性，了知上師法是成就的唯一途徑等等……，我是按這樣次序，
是以‘一切都為什麼？’、以這樣對佛法理念不斷提出懷疑的心態，最後
才確認佛法是我的生命、是我的唯一，離開了佛法就是我性命的終極，沒
有佛法自己就是行屍走肉不具任何的意義。如此我最終進入佛門成為一個
佛教徒。
感覺自己的修學次序是從上往下節節敗退的，而別人是一步一印由下往上
進步，為此深感慚愧！不過也是有一些收穫的，感覺佛法的次等框架好象
是埃及金字塔底部大、頂端小的形狀一般，越是塔基越大、越是底部越重
要。雖然金字塔的頂端最輝煌，就好比是佛果位一樣；但是假如沒有底部
的支撐，沒有強而有力菩提心、大悲心和智慧見的為基礎，是無法成就最
輝煌、最耀眼的塔頂！三士道亦是如此。
以前曾聽人說格魯巴一生都是在修加行（道次第），那時不甚明白、也很
不理解，現在覺得說得很對，其實在成佛之前，我們所做的一切努力都是
在修資糧、修淨治、修加行，所以我覺得佛法的基礎—— 皈依、因果、
積福淨障、出離心、菩提心特別重要，這是解脫的基礎。
法王尊者零七年在德國漢堡教授《四百論》時講到了：“大勢心意者，此
間亦無損，故彼視三有，涅盤無差別。”也就是說：“只要生起或具備了
菩提心，就會奮不顧身地投入到救護苦難眾生的偉大事業中去，片刻也不
會耽擱和停留，縱使是住在輪回中經過了幾千幾萬、甚至幾億劫長的時間
，也都不會覺得時間很長！因為輪回與涅盤無有差別！”
當時在聽到這段話時，給予我心靈強大的衝擊和震撼！使我感到異常強烈
的震驚和感動！！
以前我總覺得菩提心雖然很珍貴很美妙，但假如真正要生起菩提心那幾乎
是不可能的，就好象是美麗的彩虹般，看得見但卻摸不著，那時我是以敬
畏的態度來對待菩提心的。但是當聽聞這個教授之後，我先前的那種舊有
的思維模式似乎被完全顛覆和摧毀了，我的思想發生了巨大的改變，反而
覺得菩提心非常親切、它離我似乎很近，好象是活生生般的，好像如果我
用心去努力一下的話，我的雙手完全可以觸摸到它一般！那種感覺特別特
別的奇妙！真不可思義！那時候我當下就發願：今生一定要如法王那般生
起真正的菩提心！因為生起菩提心真的是太美妙、太幸福了、太偉大了，
這是我今生所應追求的人生目標！
末學小龍樹 謹上
轉載請註明出處，所有文字、圖片、視頻等以果碩普利協會網站上最新版本爲準。