常見問題集
時間：2010-07-26 21:28:00 點擊次數：次
常見問題集 法務組 整理
1、Q：密法是正法嗎？
A：佛教的教法可略分為顯、密二宗，其傳承均可追溯至釋迦牟尼佛。顯宗的教法是世尊示現比丘相所傳授；密宗的教法除少部分是世尊示現比丘相傳授之外，大部分之教法則是世尊化現為金剛總持的形相於色究竟天的密嚴剎土所傳授，再囑咐金剛手菩薩（秘密主）守護及弘揚。密法重視傳承，只要教法歷代的傳承祖師皆是具格的金剛上師並且自世尊開始代代相傳無有間斷，即是清淨的正法。
2、Q：合格的上師必須具備哪些條件？如何抉擇具格的金剛上師？
A：如理依止善知識是修行者進入菩提道之前的基礎，亦是修行者能否獲得解脫的關鍵，因此抉擇一位具格的上師，是修行的首要課題。《莊嚴經》中說：「上師必須具備十個條件：1.具戒學。2.具定學。3.具慧學。4.學識高於教學對象。5.勤於二事(自己學修和利益眾生的事業) 。6.博聞經論（精通顯密儀軌）。7.證悟法性真理。8.善於演說。9.富有慈悲心。10.誨人不倦。」修行者可依”菩提道次地廣論”的內容作為抉擇上師的依據，觀察上師的言行是否如法，再決定是否依止，切勿只因聽說某某上師名氣大或有神通，未善加觀察即決定皈依。
目前確實有部份自稱為導師、法王、活佛者以誇言神通靈異之事或毀謗各派宗師藉以突顯自己的超凡地位，此等惡知識皆是利用金剛上師的崇高地位，騙取信眾的供養以滿足自己的貪慾，並以似是而非的說法來誤導信眾，行破壞佛法之實。修行者若依止這樣的惡知識不但會葬送自己的慧命，更因毀謗三寶及大妄語（自誇具有神通及證量）的共業，來生必定墮入地獄之中，承受永無止盡的巨大痛苦，不可不慎!
3、Q：皈依上師三寶之後必須注意哪些事情？
A：皈依上師之後，必須視上師為三世諸佛之示現。上師雖示現凡夫，仍有生老病死等苦相，其目的乃是基於示現凡夫相的上師能為眾生所親見，得以面對面親自教導弟子，對弟子的利益最大，因而不以莊嚴圓滿的報身示現，弟子應如實了知。將上師作殊勝想而不作庸俗想，以上師為殊勝福田，竭心盡力供養承事，護持上師的菩提志業，遵循上師的教誡，以師心為己心，以師志為己志，（詳細內容可參照事師五十頌）。皈依佛之後，不應再皈依世間及外道的神祇，因為這些神祇自身尚且在輪迴大海中沈浮，沒有能力解救其他眾生。皈依正法之後，應盡力行持利益眾生之事，不可做出傷害眾生之言行。皈依聖僧之後，因儘量避免與不信因果心懷邪見之人為伍，除非修行者本身已得自在無礙，能隨緣度化邪見之人。
4、Q：覲見上師時要注意哪些事情？是否要準備供養？
A：覲見上師時須心懷虔敬，先對上師頂禮，問候上師並祈請上師常駐在世、法輪常轉。請示問題時，應簡潔扼要，不預設立場，完全接納上師的教導與建議，覲見完畢告退時，不可再頂禮（因為會種下師徒此生不能再相見的因），離開時，須儘量避免背對上師，而以緩步倒退方式至門口再轉身離去。至於供養上師與否？則由個人自行決定，但若是請師傳法或修法迴向，為表示對教法的尊重，必須做適度的供養。
5 、Q：修持金剛乘教法的行者，必須持守哪些戒律？
A：金剛乘教法的修行者必須持守的戒律有（1）別解脫戒---居士戒（殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語）、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒。（2）菩薩戒---不可違犯十八種墮罪：稱讚自己毀謗他人（多數惡知識皆有此特徵）、不願佈施法或財、不接受他人的道歉及懺悔、捨棄大乘教、奪三寶財、謗法、奪袈裟、違犯五無間罪、邪見、以神通力摧毀他人的生命財產、對根器不成熟之人宣說空性、退轉菩提、捨棄別解脫戒、毀謗聲聞乘的教法或行者、妄語、取三寶財、制訂傷害眾生的法律或規定、捨棄願行菩提心。（3）密咒戒---不可違犯十四種墮罪：輕視或毀謗上師，蔑視任何佛教的教法，說同學（同壇接受灌頂的金剛兄弟）的過失，對眾生捨棄慈心，捨棄願行二種菩提心，毀謗顯密教法，對未接受灌頂或儀軌教授之人洩漏密法，以無意義的行為折磨自己損害身體健康，捨棄空性，親近依附內心三毒熾盛的人，不時常憶念出離心、菩提心、空正見，破壞他人對上師三寶的信心，不持守三昧耶戒（上師與弟子之間的約定），毀謗女身具有種種過失（密法中強調男女身各具殊勝之處，不可輕視分別）(4)三昧耶戒---灌頂時，弟子於上師本尊前所承諾持守的誓言，在瑜伽部與無上瑜伽部的灌頂中，上師均會傳授三昧耶戒，其他各部之灌頂則視上師是否傳授，弟子必須慎重承許及持守。
違犯戒律的果報以三昧耶戒最為嚴重，密咒戒次之，菩薩戒再次之，別解脫戒相對較輕。但行者既已承諾持守戒律，就應當全力以赴，使戒律成為自己的生活方式與習慣。切勿隨意承許卻無心持守，欺瞞上師的果報等同欺瞞灌頂本尊及三世諸佛，惡業極其嚴重，萬萬輕忽不得！
1、Q：密法是正法嗎？
A：佛教的教法可略分為顯、密二宗，其傳承均可追溯至釋迦牟尼佛。顯宗的教法是世尊示現比丘相所傳授；密宗的教法除少部分是世尊示現比丘相傳授之外，大部分之教法則是世尊化現為金剛總持的形相於色究竟天的密嚴剎土所傳授，再囑咐金剛手菩薩（秘密主）守護及弘揚。密法重視傳承，只要教法歷代的傳承祖師皆是具格的金剛上師並且自世尊開始代代相傳無有間斷，即是清淨的正法。
2、Q：合格的上師必須具備哪些條件？如何抉擇具格的金剛上師？
A：如理依止善知識是修行者進入菩提道之前的基礎，亦是修行者能否獲得解脫的關鍵，因此抉擇一位具格的上師，是修行的首要課題。《莊嚴經》中說：「上師必須具備十個條件：1.具戒學。2.具定學。3.具慧學。4.學識高於教學對象。5.勤於二事(自己學修和利益眾生的事業) 。6.博聞經論（精通顯密儀軌）。7.證悟法性真理。8.善於演說。9.富有慈悲心。10.誨人不倦。」修行者可依”菩提道次地廣論”的內容作為抉擇上師的依據，觀察上師的言行是否如法，再決定是否依止，切勿只因聽說某某上師名氣大或有神通，未善加觀察即決定皈依。
目前確實有部份自稱為導師、法王、活佛者以誇言神通靈異之事或毀謗各派宗師藉以突顯自己的超凡地位，此等惡知識皆是利用金剛上師的崇高地位，騙取信眾的供養以滿足自己的貪慾，並以似是而非的說法來誤導信眾，行破壞佛法之實。修行者若依止這樣的惡知識不但會葬送自己的慧命，更因毀謗三寶及大妄語（自誇具有神通及證量）的共業，來生必定墮入地獄之中，承受永無止盡的巨大痛苦，不可不慎!
3、Q：皈依上師三寶之後必須注意哪些事情？
A：皈依上師之後，必須視上師為三世諸佛之示現。上師雖示現凡夫，仍有生老病死等苦相，其目的乃是基於示現凡夫相的上師能為眾生所親見，得以面對面親自教導弟子，對弟子的利益最大，因而不以莊嚴圓滿的報身示現，弟子應如實了知。將上師作殊勝想而不作庸俗想，以上師為殊勝福田，竭心盡力供養承事，護持上師的菩提志業，遵循上師的教誡，以師心為己心，以師志為己志，（詳細內容可參照事師五十頌）。皈依佛之後，不應再皈依世間及外道的神祇，因為這些神祇自身尚且在輪迴大海中沈浮，沒有能力解救其他眾生。皈依正法之後，應盡力行持利益眾生之事，不可做出傷害眾生之言行。皈依聖僧之後，因儘量避免與不信因果心懷邪見之人為伍，除非修行者本身已得自在無礙，能隨緣度化邪見之人。
4、Q：覲見上師時要注意哪些事情？是否要準備供養？
A：覲見上師時須心懷虔敬，先對上師頂禮，問候上師並祈請上師常駐在世、法輪常轉。請示問題時，應簡潔扼要，不預設立場，完全接納上師的教導與建議，覲見完畢告退時，不可再頂禮（因為會種下師徒此生不能再相見的因），離開時，須儘量避免背對上師，而以緩步倒退方式至門口再轉身離去。至於供養上師與否？則由個人自行決定，但若是請師傳法或修法迴向，為表示對教法的尊重，必須做適度的供養。
5 、Q：修持金剛乘教法的行者，必須持守哪些戒律？
A：金剛乘教法的修行者必須持守的戒律有（1）別解脫戒---居士戒（殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語）、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒。（2）菩薩戒---不可違犯十八種墮罪：稱讚自己毀謗他人（多數惡知識皆有此特徵）、不願佈施法或財、不接受他人的道歉及懺悔、捨棄大乘教、奪三寶財、謗法、奪袈裟、違犯五無間罪、邪見、以神通力摧毀他人的生命財產、對根器不成熟之人宣說空性、退轉菩提、捨棄別解脫戒、毀謗聲聞乘的教法或行者、妄語、取三寶財、制訂傷害眾生的法律或規定、捨棄願行菩提心。（3）密咒戒---不可違犯十四種墮罪：輕視或毀謗上師，蔑視任何佛教的教法，說同學（同壇接受灌頂的金剛兄弟）的過失，對眾生捨棄慈心，捨棄願行二種菩提心，毀謗顯密教法，對未接受灌頂或儀軌教授之人洩漏密法，以無意義的行為折磨自己損害身體健康，捨棄空性，親近依附內心三毒熾盛的人，不時常憶念出離心、菩提心、空正見，破壞他人對上師三寶的信心，不持守三昧耶戒（上師與弟子之間的約定），毀謗女身具有種種過失（密法中強調男女身各具殊勝之處，不可輕視分別）(4)三昧耶戒---灌頂時，弟子於上師本尊前所承諾持守的誓言，在瑜伽部與無上瑜伽部的灌頂中，上師均會傳授三昧耶戒，其他各部之灌頂則視上師是否傳授，弟子必須慎重承許及持守。
違犯戒律的果報以三昧耶戒最為嚴重，密咒戒次之，菩薩戒再次之，別解脫戒相對較輕。但行者既已承諾持守戒律，就應當全力以赴，使戒律成為自己的生活方式與習慣。切勿隨意承許卻無心持守，欺瞞上師的果報等同欺瞞灌頂本尊及三世諸佛，惡業極其嚴重，萬萬輕忽不得！
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