無等蔣孜曲傑怙主果碩仁波切略傳
時間：2020-08-04 22:24:26 點擊次數：次
行誼述要
整體珍貴佛教、特別是黃帽甘丹聖教之嚴飾，至尊無等蔣孜曲杰（北頂法王）怙主果碩仁波切之行誼述略。至尊怙主果碩仁波切歷代轉世甚多，僅稍舉於印度、西藏及蒙古地區數例，導師薄伽梵成等正覺後於鹿野苑初轉法輪時，轉世為最初隨從五賢者之一阿若憍陳如，成為佛教僧團首位證得阿羅漢者，以及印度阿闍黎古薩利大師等；西藏雪域法王松贊干布時代，秘密主往昔發心之機緣成熟，轉世為大臣祿東贊、大譯師瑪·仁欽卻、大伏藏師惹那林巴、大圓滿祖師龍欽巴尊者等，還有宗喀巴大師的親傳弟子大慈法王釋迦益西以及降生於多康拉廓地區的持明成就者龍薩寧波等。第五世達賴喇嘛尊者時轉世為蒙古人---至尊堪千敦珠嘉措吉祥賢，大師於哲蚌寺果芒札倉學修佛法至於究竟後，曾擔任第一世遍知嘉木樣協巴之經師、理塘寺住持以及哲蚌寺吉祥果芒札倉第二十九代住持等，廣行弘法利生偉業，爾後其於理塘之世系亦以〝果碩〞---〝果〞是果芒札倉、〝碩〞是蒙古人之簡稱而聞名，其中降生於康區噶廓後來返回理塘寺擔任住持的噶哇法主桑杰卻佩吉祥賢、聖者至尊洛桑東珠千則汪區、至尊洛桑倫柱阿旺貝旦、至尊洛桑蔣貝寧播吉祥賢等歷代轉世不僅聲譽卓著，以善巧、尊德、賢哲之行弘揚護持佛陀珍寶教法方面亦留下了偉大功績。
無等蔣孜曲杰怙主果碩金剛持至尊昂旺松饒丹增格賴嘉措，土鼠年、西元1948年藏曆六月四日，在諸多瑞相中降生於康區理塘木拉格隆村巴榮家族，成為父親嘉杰東珠、母親諾增卓瑪二者之子。四歲時被認證為前世果碩仁波切之轉世，五歲時在藏曆神變節良辰吉日於果碩持明宮舉行坐床典禮並參加理塘寺法會，七歲時於理塘寺卸任住持格賴仁波切座前受沙彌戒，十歲從理塘前往拉薩學習，在色拉寺昧札倉研讀攝類學、心類學、因類學及般若經論(現觀莊嚴論)第一會時，在康村的集合辯經法會中起身論辯，於學習上極為盡責用心，十二歲時從拉薩前往印度，在拔薩(BUXA)為培養未來佛教種子所開設的暫時學法營中，成為1500位不分教派的學僧中一員，除了繼續精進學習經論之外，也在達賴喇嘛尊者二位親教師金剛持以及尊者等跟前，如從瓶中汲取般聽受諸多灌頂、口傳、教授與要訣，同時也不敢鬆懈地進行閉關等專修。在二十歲時、西元1967年神變月十五日，於尊者十四世達賴喇嘛座下受具足戒，西元1969年前往遷移至南印度邁索爾(Mysore)白耶郭(Bylakuppe)地區的色拉寺大乘洲研讀諸大經論，同時也教導新到的學僧，並且札倉中諸如立宗論辯等各種活動皆全部參與，札倉每年的考試皆名列前茅，格魯會考亦逐一通過噶讓巴、阿闍黎、拉讓巴等學位檢試，在達賴喇嘛尊者二位經師的主持下獲頒第一名獎狀，並於三大寺祈願大法會中，由西藏政府代表獻供獻身語意曼達及准許授予如同諸大喇嘛之頭銜，並圓滿完成立宗獲得格西拉讓巴之學位。
爾後在下密宗學院學修密咒金剛乘相關的教法，逐一圓滿完成注疏複誦師、掌堂師和密乘立宗等任務，接著依於家鄉康區民眾的殷切期盼，返回理塘縣區、巴塘縣、雅江縣、崗嘎林、稻城縣、鄉城縣等諸多寺院及地區，廣行成熟教眾之他利。同時也前往成都、樂山和峨嵋山等地朝聖，再到北京市參觀以及朝禮五台山等地後，前往拉薩大昭寺、布達拉宮和甘丹、哲蚌、色拉三大寺與札什倫布寺等朝聖禮供，然後經尼泊爾返回南印色拉寺果碩拉章駐錫。西元1984年由達賴喇嘛尊者親自任命為下密宗學院教務長(喇嘛翁則)以及接續升任為住持，在阿闍黎與住持任內前後六年期間，於教學等各項事務皆深受僧眾歡喜信服。西元1991年再被達賴喇嘛尊者任命為色拉寺聞思寶洲札倉(昧札倉)第八十七代住持，任職期間對於僧眾的學習及其各項順緣的成辦可謂前所未有，在各方面廣施極大恩澤可謂無與倫比，且於卸任住持後對於札倉學僧的學習仍甚為關心。
此後前往尼泊爾，因出於不忍喜馬拉雅山脈藏族窮困百姓的悲心，以及推廣對佛法的認識，所以思考應開始建立一個佛法與知識文化發展的根據地，西元2002年寺院與學習場所圓滿興建完成，並且隆重舉行了落成啟用大典，目前在此的學僧需同時學習現代的知識與佛法的經論。同時在各方有緣信眾的邀請下，先後蒞臨了法國、荷蘭、比利時、西班牙、德國、瑞士、義大利、瑞典、非洲、格瑞那達、美國、墨西哥、加拿大、台灣、越南、日本、新加坡、印尼、馬來西亞、泰國、俄羅斯、蒙古、中國與故鄉西藏等地，持續進行廣大利益教眾事業，此外雖另有信眾邀請前往紐西蘭、澳洲和不丹等地，但因忙碌暫且無法成行。
西元2017年八月一日星曜會合吉日，承達賴喇嘛尊者親自公開任命至尊怙主果碩仁波切為甘丹聖教無等朗日蔣孜曲傑（北頂法王），目前正持有甘丹山派(格魯派)三大教主之一無等蔣孜曲杰仁波切之名位，以上乃略傳簡介。
整體珍貴佛教、特別是黃帽甘丹聖教之嚴飾，至尊無等蔣孜曲杰（北頂法王）怙主果碩仁波切之行誼述略。至尊怙主果碩仁波切歷代轉世甚多，僅稍舉於印度、西藏及蒙古地區數例，導師薄伽梵成等正覺後於鹿野苑初轉法輪時，轉世為最初隨從五賢者之一阿若憍陳如，成為佛教僧團首位證得阿羅漢者，以及印度阿闍黎古薩利大師等；西藏雪域法王松贊干布時代，秘密主往昔發心之機緣成熟，轉世為大臣祿東贊、大譯師瑪·仁欽卻、大伏藏師惹那林巴、大圓滿祖師龍欽巴尊者等，還有宗喀巴大師的親傳弟子大慈法王釋迦益西以及降生於多康拉廓地區的持明成就者龍薩寧波等。第五世達賴喇嘛尊者時轉世為蒙古人---至尊堪千敦珠嘉措吉祥賢，大師於哲蚌寺果芒札倉學修佛法至於究竟後，曾擔任第一世遍知嘉木樣協巴之經師、理塘寺住持以及哲蚌寺吉祥果芒札倉第二十九代住持等，廣行弘法利生偉業，爾後其於理塘之世系亦以〝果碩〞---〝果〞是果芒札倉、〝碩〞是蒙古人之簡稱而聞名，其中降生於康區噶廓後來返回理塘寺擔任住持的噶哇法主桑杰卻佩吉祥賢、聖者至尊洛桑東珠千則汪區、至尊洛桑倫柱阿旺貝旦、至尊洛桑蔣貝寧播吉祥賢等歷代轉世不僅聲譽卓著，以善巧、尊德、賢哲之行弘揚護持佛陀珍寶教法方面亦留下了偉大功績。
無等蔣孜曲杰怙主果碩金剛持至尊昂旺松饒丹增格賴嘉措，土鼠年、西元1948年藏曆六月四日，在諸多瑞相中降生於康區理塘木拉格隆村巴榮家族，成為父親嘉杰東珠、母親諾增卓瑪二者之子。四歲時被認證為前世果碩仁波切之轉世，五歲時在藏曆神變節良辰吉日於果碩持明宮舉行坐床典禮並參加理塘寺法會，七歲時於理塘寺卸任住持格賴仁波切座前受沙彌戒，十歲從理塘前往拉薩學習，在色拉寺昧札倉研讀攝類學、心類學、因類學及般若經論(現觀莊嚴論)第一會時，在康村的集合辯經法會中起身論辯，於學習上極為盡責用心，十二歲時從拉薩前往印度，在拔薩(BUXA)為培養未來佛教種子所開設的暫時學法營中，成為1500位不分教派的學僧中一員，除了繼續精進學習經論之外，也在達賴喇嘛尊者二位親教師金剛持以及尊者等跟前，如從瓶中汲取般聽受諸多灌頂、口傳、教授與要訣，同時也不敢鬆懈地進行閉關等專修。在二十歲時、西元1967年神變月十五日，於尊者十四世達賴喇嘛座下受具足戒，西元1969年前往遷移至南印度邁索爾(Mysore)白耶郭(Bylakuppe)地區的色拉寺大乘洲研讀諸大經論，同時也教導新到的學僧，並且札倉中諸如立宗論辯等各種活動皆全部參與，札倉每年的考試皆名列前茅，格魯會考亦逐一通過噶讓巴、阿闍黎、拉讓巴等學位檢試，在達賴喇嘛尊者二位經師的主持下獲頒第一名獎狀，並於三大寺祈願大法會中，由西藏政府代表獻供獻身語意曼達及准許授予如同諸大喇嘛之頭銜，並圓滿完成立宗獲得格西拉讓巴之學位。
爾後在下密宗學院學修密咒金剛乘相關的教法，逐一圓滿完成注疏複誦師、掌堂師和密乘立宗等任務，接著依於家鄉康區民眾的殷切期盼，返回理塘縣區、巴塘縣、雅江縣、崗嘎林、稻城縣、鄉城縣等諸多寺院及地區，廣行成熟教眾之他利。同時也前往成都、樂山和峨嵋山等地朝聖，再到北京市參觀以及朝禮五台山等地後，前往拉薩大昭寺、布達拉宮和甘丹、哲蚌、色拉三大寺與札什倫布寺等朝聖禮供，然後經尼泊爾返回南印色拉寺果碩拉章駐錫。西元1984年由達賴喇嘛尊者親自任命為下密宗學院教務長(喇嘛翁則)以及接續升任為住持，在阿闍黎與住持任內前後六年期間，於教學等各項事務皆深受僧眾歡喜信服。西元1991年再被達賴喇嘛尊者任命為色拉寺聞思寶洲札倉(昧札倉)第八十七代住持，任職期間對於僧眾的學習及其各項順緣的成辦可謂前所未有，在各方面廣施極大恩澤可謂無與倫比，且於卸任住持後對於札倉學僧的學習仍甚為關心。
此後前往尼泊爾，因出於不忍喜馬拉雅山脈藏族窮困百姓的悲心，以及推廣對佛法的認識，所以思考應開始建立一個佛法與知識文化發展的根據地，西元2002年寺院與學習場所圓滿興建完成，並且隆重舉行了落成啟用大典，目前在此的學僧需同時學習現代的知識與佛法的經論。同時在各方有緣信眾的邀請下，先後蒞臨了法國、荷蘭、比利時、西班牙、德國、瑞士、義大利、瑞典、非洲、格瑞那達、美國、墨西哥、加拿大、台灣、越南、日本、新加坡、印尼、馬來西亞、泰國、俄羅斯、蒙古、中國與故鄉西藏等地，持續進行廣大利益教眾事業，此外雖另有信眾邀請前往紐西蘭、澳洲和不丹等地，但因忙碌暫且無法成行。
西元2017年八月一日星曜會合吉日，承達賴喇嘛尊者親自公開任命至尊怙主果碩仁波切為甘丹聖教無等朗日蔣孜曲傑（北頂法王），目前正持有甘丹山派(格魯派)三大教主之一無等蔣孜曲杰仁波切之名位，以上乃略傳簡介。
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