度母四曼扎法會開示——2020.12.20於台北佛堂
時間：2020-12-23 15:33:48 點擊次數：次
度母四曼扎法會開示——2020.12.20於台北佛堂
無等北頂法王 果碩仁波切講授
大家好，今天你們緣於法的希求而在此舉行共修法會，要我在中場時講些話，希望令平日經常學修佛法的各位大德能好好入於正道的修持，因此就當作是讓我來喚醒你們的記憶好了，即使各位皆已明瞭，但總是能有益於對法之憶念。而跟大家許久未見面，能於此見面，非常高興，先問候大家吉祥如意。
我們所謂學修佛法，不是只在於自己獨自課誦唸經，或者參加共修法會而已，每天有24個小時，因此我們要想辦法盡量讓心能於24小時皆入於善，否則一天僅將心入於善幾分鐘，而其餘23小時皆令心隨逐於罪惡不善業的話，那要令修行產生力量是很困難的，其主要是因我們心續中的煩惱與罪業力量極為強大，若想要僅僅依靠在短暫的時間，以小小的心力去對治的話，可說非常困難，這也是為何我們必須要想辦法在24小時之中，讓心多一些時間趨入於善，少一些時間入於不善的原因。因此於行住坐臥所有行為中，當想辦法令心皆能趨入於善，就如密勒日巴大師云:「有時睡兮睡中修，睡兮睡兮而修時，愚癡變成大光明，如是口訣我具足；」即使於睡眠中亦能令心遠離不善而入於善，如是入於光明之境而眠，睡眠亦即在修法，意念光明為空性之意，將睡眠轉為善行，具有如是要訣。又云:「有時食兮食中修，食中修時如薈供，如是口訣我具足；」飲食之中亦能修持，就如平日我們經常觀修「飲食瑜伽」一樣，如果能好好修，也能積聚廣大福德，這是把飲食作為薈供輪修持之要訣。諸如這些都可入於法之修持，因此不論何時，乃至與人談話過程中，或者到公司上班工作時面對任何人，盡量不讓心趨入不善，常時懷著利他之心、菩提心來與人對話，令心趨入於善。總之，行住坐臥等諸行為，皆應盡力令趨入於善。
或者說，我們應該致力令自己的身語意三門能入於善，但我們反省一下自己平常之三門，實際情形如何呢?所謂「法」其實內涵有改變或導正之意，所以學法就是必須改變，我們無始以來因受三毒煩惱所控制不得自在，所以至今仍流轉於輪迴承受痛苦，而像導師世尊以及過去無數諸佛，他們依於諸多艱難、棄捨自利、珍愛他人、菩提心與空性等修持，而證得圓滿佛果位，而我們剛好相反，所以仍沉淪於輪迴中。因此要知道修學佛法之後，其目的是要把過去三門隨逐煩惱的情形予以改變，若能改變的話，那所修就真的是「法」，否則就仍然繼續流轉而已，儘管語持誦多少的甚深咒語，要產生力量非常困難。我們平常身體做禮拜、語持咒念經、或誦讀諸如心經等含甚深空性義理之經典等，但未修法之際，卻見仍無法對治三毒煩惱、我慢、忌妒等，那表示這些修持並未產生作用，也就是說沒達成真正所欲對治煩惱的效果；其實不論身做禮拜或語誦經咒等要對治煩惱的作用，最主要還是必須從心下功夫，從心上修再進而展現於身語方面。
一天之中，我們大概大部份時間都是受著三毒煩惱所控制，唯有當開始修法或聞法之時，才似乎有機會讓內心三毒煩惱的力量相對減小，而這絕對是必要的，因為對治煩惱真正練習的機會就是此刻，在這修法的一兩個小時中來做心的修練，因此若在這修習出離心、菩提心等修法之時，還依然令心流於煩惱所控制的話，那就真的非常難了，修法枉然了，於此必須極為謹慎小心。應該在修法之時於出離心、菩提心等修習上好好修，並把所修的成效力量，不令衰損的運用到日常生活中做修練，而這也就是修法的目的。事實上身語的修持是相對容易的，比較困難的是心的修持，而修學佛法關鍵則是在於心的修練，可以這麼說，我們內心對三寶歸依處的信仰、相信業果的信念等力量的大小，決定了我們修持成果其品質之優劣，因此如同前面所說，應努力於改變自己的心是極為重要的，根本即在於此。
佛陀世尊的殊勝正法真是令人讚嘆不可思議，我們能夠值遇、或僅僅只是聽聞，皆可說是極為幸運，是過去積聚廣大福德所感得之善果。所以我們應把握良機，於平日所聽聞到之佛法多加思維，並於所思維之法付之實修，將聞思修無所分離的實踐。不管是我們常念誦的《心經》、或《般若八千頌》，或者勝樂、密集、大威德三尊無上密法等顯密甚深教法，我們應該如實地入於道之修持，並且令得成就精隨，以無上密法而言，此等法門具足可令吾等獲證即身成就金剛持果位的力量，但是否真正具有力量的關鍵，最後仍然是取決於自己；又以總的大乘教法來說，亦極深奧，具有可以令迅速成佛的力量，但能否產生力量，就在於是否具足耐心毅力、於出離心與菩提心的修持上有否好好紮根等關鍵。另如《兜率天上師瑜伽法》中我們修誦隨喜宗喀巴大師的偉行，如云:「於此濁世勤聞修，暇滿不空斷八法，怙主所創廣大行，我等至心皆隨喜。」修行應效法宗喀巴大師斷除此生世間八法的貪著，全力精勤於修行之增上，令得成就精隨至為重要。
修行清淨正法對我們而言很重要，難得此生能獲此暇滿人身、值遇佛陀教法與大乘善知識等良好機緣具足，因此不能不好好修；而死亡必定到來，百年之內大家都會離開，且何時到來無法確定，因此修行也不能再繼續拖延懈怠，應當令心遠離此生世間八法的貪著，入於清淨正法的修持。以今天來參加共修法會為例，其目的不應只是為遠離病苦或無有障礙而已，應該要了解獲此殊勝人身，若不能將其善加運用於修持正法，那將是無比的可惜，而為了能夠好好修持正法，必須要長壽健康、無有障礙，因此才來參加法會，也就是說來參加法會的目的，其實就是希望能夠好好修持正法，若參加法會是貪著此生或為希求世間八法的話，那絕對不算是修行清淨法。總之，得此暇滿人身且必定會死，故確定必須修法;而死亡何時到來無法確定，故修法不能一再拖延，應確定現在就該立即修;另外也要確定唯有法才能獲致永恆利益；因此不論是工作也好，或者身體健康也好，我們一定要知道這一切最終目標全部都是為了能夠好好修法，認清此要旨並將心專致於此非常重要，希望大家平時多加努力，所期待的亦即是此，謝謝。
無等北頂法王 果碩仁波切講授
大家好，今天你們緣於法的希求而在此舉行共修法會，要我在中場時講些話，希望令平日經常學修佛法的各位大德能好好入於正道的修持，因此就當作是讓我來喚醒你們的記憶好了，即使各位皆已明瞭，但總是能有益於對法之憶念。而跟大家許久未見面，能於此見面，非常高興，先問候大家吉祥如意。
我們所謂學修佛法，不是只在於自己獨自課誦唸經，或者參加共修法會而已，每天有24個小時，因此我們要想辦法盡量讓心能於24小時皆入於善，否則一天僅將心入於善幾分鐘，而其餘23小時皆令心隨逐於罪惡不善業的話，那要令修行產生力量是很困難的，其主要是因我們心續中的煩惱與罪業力量極為強大，若想要僅僅依靠在短暫的時間，以小小的心力去對治的話，可說非常困難，這也是為何我們必須要想辦法在24小時之中，讓心多一些時間趨入於善，少一些時間入於不善的原因。因此於行住坐臥所有行為中，當想辦法令心皆能趨入於善，就如密勒日巴大師云:「有時睡兮睡中修，睡兮睡兮而修時，愚癡變成大光明，如是口訣我具足；」即使於睡眠中亦能令心遠離不善而入於善，如是入於光明之境而眠，睡眠亦即在修法，意念光明為空性之意，將睡眠轉為善行，具有如是要訣。又云:「有時食兮食中修，食中修時如薈供，如是口訣我具足；」飲食之中亦能修持，就如平日我們經常觀修「飲食瑜伽」一樣，如果能好好修，也能積聚廣大福德，這是把飲食作為薈供輪修持之要訣。諸如這些都可入於法之修持，因此不論何時，乃至與人談話過程中，或者到公司上班工作時面對任何人，盡量不讓心趨入不善，常時懷著利他之心、菩提心來與人對話，令心趨入於善。總之，行住坐臥等諸行為，皆應盡力令趨入於善。
或者說，我們應該致力令自己的身語意三門能入於善，但我們反省一下自己平常之三門，實際情形如何呢?所謂「法」其實內涵有改變或導正之意，所以學法就是必須改變，我們無始以來因受三毒煩惱所控制不得自在，所以至今仍流轉於輪迴承受痛苦，而像導師世尊以及過去無數諸佛，他們依於諸多艱難、棄捨自利、珍愛他人、菩提心與空性等修持，而證得圓滿佛果位，而我們剛好相反，所以仍沉淪於輪迴中。因此要知道修學佛法之後，其目的是要把過去三門隨逐煩惱的情形予以改變，若能改變的話，那所修就真的是「法」，否則就仍然繼續流轉而已，儘管語持誦多少的甚深咒語，要產生力量非常困難。我們平常身體做禮拜、語持咒念經、或誦讀諸如心經等含甚深空性義理之經典等，但未修法之際，卻見仍無法對治三毒煩惱、我慢、忌妒等，那表示這些修持並未產生作用，也就是說沒達成真正所欲對治煩惱的效果；其實不論身做禮拜或語誦經咒等要對治煩惱的作用，最主要還是必須從心下功夫，從心上修再進而展現於身語方面。
一天之中，我們大概大部份時間都是受著三毒煩惱所控制，唯有當開始修法或聞法之時，才似乎有機會讓內心三毒煩惱的力量相對減小，而這絕對是必要的，因為對治煩惱真正練習的機會就是此刻，在這修法的一兩個小時中來做心的修練，因此若在這修習出離心、菩提心等修法之時，還依然令心流於煩惱所控制的話，那就真的非常難了，修法枉然了，於此必須極為謹慎小心。應該在修法之時於出離心、菩提心等修習上好好修，並把所修的成效力量，不令衰損的運用到日常生活中做修練，而這也就是修法的目的。事實上身語的修持是相對容易的，比較困難的是心的修持，而修學佛法關鍵則是在於心的修練，可以這麼說，我們內心對三寶歸依處的信仰、相信業果的信念等力量的大小，決定了我們修持成果其品質之優劣，因此如同前面所說，應努力於改變自己的心是極為重要的，根本即在於此。
佛陀世尊的殊勝正法真是令人讚嘆不可思議，我們能夠值遇、或僅僅只是聽聞，皆可說是極為幸運，是過去積聚廣大福德所感得之善果。所以我們應把握良機，於平日所聽聞到之佛法多加思維，並於所思維之法付之實修，將聞思修無所分離的實踐。不管是我們常念誦的《心經》、或《般若八千頌》，或者勝樂、密集、大威德三尊無上密法等顯密甚深教法，我們應該如實地入於道之修持，並且令得成就精隨，以無上密法而言，此等法門具足可令吾等獲證即身成就金剛持果位的力量，但是否真正具有力量的關鍵，最後仍然是取決於自己；又以總的大乘教法來說，亦極深奧，具有可以令迅速成佛的力量，但能否產生力量，就在於是否具足耐心毅力、於出離心與菩提心的修持上有否好好紮根等關鍵。另如《兜率天上師瑜伽法》中我們修誦隨喜宗喀巴大師的偉行，如云:「於此濁世勤聞修，暇滿不空斷八法，怙主所創廣大行，我等至心皆隨喜。」修行應效法宗喀巴大師斷除此生世間八法的貪著，全力精勤於修行之增上，令得成就精隨至為重要。
修行清淨正法對我們而言很重要，難得此生能獲此暇滿人身、值遇佛陀教法與大乘善知識等良好機緣具足，因此不能不好好修；而死亡必定到來，百年之內大家都會離開，且何時到來無法確定，因此修行也不能再繼續拖延懈怠，應當令心遠離此生世間八法的貪著，入於清淨正法的修持。以今天來參加共修法會為例，其目的不應只是為遠離病苦或無有障礙而已，應該要了解獲此殊勝人身，若不能將其善加運用於修持正法，那將是無比的可惜，而為了能夠好好修持正法，必須要長壽健康、無有障礙，因此才來參加法會，也就是說來參加法會的目的，其實就是希望能夠好好修持正法，若參加法會是貪著此生或為希求世間八法的話，那絕對不算是修行清淨法。總之，得此暇滿人身且必定會死，故確定必須修法;而死亡何時到來無法確定，故修法不能一再拖延，應確定現在就該立即修;另外也要確定唯有法才能獲致永恆利益；因此不論是工作也好，或者身體健康也好，我們一定要知道這一切最終目標全部都是為了能夠好好修法，認清此要旨並將心專致於此非常重要，希望大家平時多加努力，所期待的亦即是此，謝謝。
轉載請註明出處，所有文字、圖片、視頻等以果碩普利協會網站上最新版本爲準。